, цілителі і чаклуни в перервах між сеансами посилають людей в храм поставити свічку, засоби масової інформації розповідають про церковне життя. Але, при всій видимості настільки лояльного відношення до християнства, світ прагне загнати його в рамки «культурної спадщини», чинного музейного експоната. І лише варто людині прийняти євангельські заповіді, як керівництво до дії, і спробувати змінити своє життя, як він тут же втрачає свою нормальність в очах суспільства, на нього починають показувати пальцями, його жаліють, над ним сміються. Тут потрібно велику мужність, щоб не зламатися, не відступить від своєї віри, що не відректися від Христа. Це подвиг, на кшталт подвигу перших християнських мучеників і сповідників.
Ось і підійшли ми до «головного мистецтву» цього життя. Єпископ Варнава (Бєляєв) писав: «Релігію не можна замінити ні наукою (задоволенням розуму), ні одною моральністю (виконанням обов'язку, волі), ні мистецтвом (прагненням наситити жадібні почуття). Релігія ... корениться в цілісному дусі людини, а не в окремих сторонах його. Історія ж і досвід показують, що найбільші вчені, люди доброї моральності, художники і поети не могли задовольнитися тільки предметом своїх занять і жадань, але мали нужду ще і в релігії »[11, 45].
Відповідно культурологічне знання пастирю просто необхідно. Але, при цьому, місіонер - не просто культуролог, але й апріорі батько, у всій семантичної повноті даної детермінанти.
Н. Е. Пестов пише про труднощі у вихованні дітей в умовах сучасної цивілізації: «В історії Церкви можна зустріти багато прикладів виховання дітей у самоті й тиші. Це зумовлювало завжди високі духовнігідності дітей. Слід згадати насамперед, що Божа Матір з трьох років жила при храмі в повній самоті. Також при храмі з трьох років ріс і пророк Самуїл, присвячений Господу своєю матір'ю Ганною ще до зачаття (1Цар., гл. 1-2). В силу цього очевидні труднощі духовного виховання дітей в умовах сучасного міста з його розвагами - театрами, кіно і т.п. Рано чи пізно туди будуть проситися діти. Як ставитися батькам до цих прохань? Підійдемо до цього питання з обережністю і спочатку відповімо собі - наскільки розваги для дорослих узгоджуються з духом вчення Христа? Першим закликом Христа при початку Його проповіді був заклик до покаяння: «... виповнилося час і наблизилося Царство Боже: покайтеся ...» (Мк. 1; 15). Його першими заповідями були заповіді блаженства, в яких говориться: «Блаженні ті, що плачуть ...» (Мф. 5, 4). І не тільки кликав Господь, а й попереджав відкидають покаяння і провідних легковажну життя: «Горе вам, що тепер! бо сумувати та плакати »(Лк. 6; 25). У Царство Боже Господь вказує шлях лише через тісні врата (Мф. 7; 13). Що говорять ці слова, якщо глибоко вдуматися в них? До отвержению від світу цього з його задоволеннями одностайно закликали і апостоли Христові: «Юнаки ... не любіть світу, ні того, що в світі: хто любить світ, у тім немає Любові Отчою. Бо все, що в світі - похіть плоті, похіть очей і гордість життєва », - закликає ап. Іоанн (1 Ін. 2; 14-16). «Сміх ваш нехай звернеться в плач» (Іак.4: 9), «Дружба зі світом є ворожнеча проти Бога» (Іак.4: 4) - говорить апостол Яків. «Я вам кажу, браття ... час уже короткий, так що ... хто тішиться повинні бути як не тішиться; і хто купує, як би не набули, і хто користується світом цим, як би не користувались, бо минає образ світу цього »- пише ап. Павло (1 Кор. 7:29-31). А...
