казковий світ, з Відьмою, Нелегким, Бурею великої , Грозою і шабашем на Лисій горі. У «Серце і Думці» реальне і ірреальне існує в одному просторі і часі: в текст не включений сон (фізичний) або докладно описане переміщення героїв у потойбічний, казковий світ. Завданням А.Ф. Вельтмана було показати сучасність, в якій вчинки і долі людей залежать від умов життя, соціального оточення, характеру, виховання. Для того щоб пояснити суперечності реального життя, автор вводить у текст фольклорно-міфологічних персонажів, наслідки вчинків яких стають алегоричній мотивацією дійсності. Несвідоме в творі виражається за рахунок забуття героїв під дією нечистої сили, при якому вони продовжують вільно перебувати в суспільстві і вести звичний спосіб життя. За рахунок зображених казкових персонажів ми бачимо внутрішні психологічні протиріччя людей, їхні справжні життєві позиції, цілі і бажання.
Згода Серця і Думки робить людину щирим, душевним, відвертим, при цьому що обмірковує свої висловлювання, вчинки, замислюються про наслідки. Серце - це «символ переживань, почуттів, настроїв людини» [117,573]. Його можна підкорювати, хвилювати, завдяки йому людина здатна проявляти турботу, любов, або ж сердитися, дратуватися; воно дає можливість жити. Дума змушуєлюдину роздумувати і мислити. Її вживання в зменшувально формі (Думка) свідчить нам про юного, нічим не обтяженому, якоюсь мірою легковажному мисленні молодої дівчини, Зої Романівни. Серце і Думка - це свідомість людини. Вони нерозривні між собою, люди зі схожим складом розуму, однакові і по внутрішньому світу: «одна думка - одне і серце». Дума - «самий предмет, що задумано, думка, мрія, турбота» [116,446]. Людина від природи обдарований розумом і волею, і вони необхідні йому в сукупності. Найбільш точно сенс вельтмановского задуму відображає наступне твердження В.І. Даля: «Побудка (інстинкт) тваринного, Сполучене нижчого ступеня розуму і волі, замінює йому дари ці, розрізнені в людині і навіть вічно спрощує між собою - це серце і думка. Вища ступінь людяності була б та, де розум і воля злилися б в одне, свідомо в усьому узгоджуючи взаємно »[116,537].
А.Ф. Вельтман нарікає на втрату людяності в сучасній дійсності. Вже в невеликому вступі автор говорить «скрізь є люди, так ні людини». Люди втратили віру в чарівне, перестали бачити за алегорією реальність, вчитися у казки: «розповідати сумно: ніхто не повірить». Прийнявши чергову спробу донести до читача історію розладу серця і думки, письменник обирає форму «казки чарівної».
Ми вже сказали про безпосередньому включенні казки в художній простір роману. Зачіпати специфіку зображення «великого світу», поряд з його традиціями, захопленнями, жителями: градоначальниками, офіцерами, гравцями, дамами, провінційними поміщиками (за справедливим зауваженням В.Г. Бєлінського чудово описаних Н.В. Гоголем), - ми будемо в його взаємодії з витівками нечистої сили і пригодою Серця і Думки.
Письменник починає розповідь в традиціях фольклорної казки, в просторі чарівництва: «У деякому царстві, у деякій державі, що не далеке місце від Києва, на річці Дніпрі, стояв містечко, і жив у ньому багатий поміщик Роман Матвійович з бояринею своєї Наталією Іллівною і з єдинородний дщерью Зоєю Романівною ». У першому ж абзаці ми знаходимо характеристику Зої, яка відразу дає нам зрозуміти норовливість її натури. Дівчина «всім хороша», але тільки «думає одне, ...
