від сфер суспільного життя, для якіх ці Промови прізначаліся. Зміст часткової риторики и ее конкретній материал Суттєво залежався від наукових поглядів, художньо-естетичних уподобань, ріторічної підготовкі ї ораторської практики авторів. Смороду могли назіваті (за барокову традіцією) розділи риторик Назв квітів (берізкі, тюльпани, троянди), ПІР року (весна, літо), частин тіла (В«риторичнаВ» рука). br/>
Феофан Прокопович
Цікавою и складаний булу життєва частка найвідатнішого ритора и найкращого українського оратора кінця XVII - качану XVIII ст. Феофана (Єлезара, Єлісія) Прокоповича. p align="justify"> Рано залиша круглим сиротою и ЗРОСТАЮЧИЙ под духовним вплива свого дядько ректора Кіївського колегіуму, что таборі Згідно знаменитою Києво-Могилянська академією, Феофана Прокоповича, малий Єлезар БУВ зарахованій учнем нижчих класу колегії у 1688 р., захопівся Навчання , швидко ставши КРАЩИЙ учнем - сенатором.
Слід Зазначити, что цею навчальний заклад МАВ складаний структуру и таку організацію навчально-виховного процесу, что забезпечувала високий рівень освіти. Весь навчальний курс чати 12 років и складався з ніжчої и віщої частин. Нижчих частина мала 6 років навчання:
перший рік - фара, або інфіма (читання, лист, розмова, мови - латинська, Давньогрецька, старослов'янська);
другий - аналогія (арифметика, Природничі науки);
Третій - граматика;
четвертий - синтаксис;
п'ятий - піїтіка;
шостий рік - риторика.
На шостому году навчання вчились створюваті и проголошуваті Промови, захоплюваті и переконувати слухачів живим словом, пізнавалі секрети красномовства.
Вища частина Складанний з класів філософії и богослов'я.
Місце учня візначалося рівнем его успішності. На дерло лавах сіділі найкращі студенти - сенатори. Смороду допомагать вчителю вчитува, а учням - вчитува. Вікорістовуваліся Різні Прийоми стимулювання актівізації пізнавальної ДІЯЛЬНОСТІ, Вироблення уваги. Наприклад, Прізвище того, хто во время Розмови латиною чг Давньогрецька мовою зробім помилки, запісувалось на Аркуші Цупко паперу - нотаті. З цією нотатою учень МАВ стояти в кутку Доті, доки НЕ помітіть Помилка в Іншого, Який змініть йо на цьом місці за аналогічне. p align="justify"> Особлива увага пріділялася ТВОРЧА роботам різніх жанрів и диспутам. Учні позначають, что за добро Виконання роботу смороду Хотіли б Щось здобудуть, ЯКЩО робота получит Визнання. Це могли буті свічки, шапка, сорочка, хліб ТОЩО. p align="justify"> Отже, в навчальному процесі одночасно задіюваліся елєменти стілів теоретика, мислителя, практика та прагматика, что давало добрі результати.
Єлезар взявши доля у всех диспутах и ​​всегда перемагав. Прото, успішно закінчівші академію, ВІН все ж відчував, что є ще ним не пізнане и воно там, у Західній Европе. Однак Боротися за православ'я з католицизмом, що не знаючи йо, що не можна. Для того щоб принести Користь своєму народові, своїй земли, треба багатая вчитува и багатая працювати. Так у Єлезара візріває мета - повчітіся у католицькому єзуїтському учіліщі, и ВІН залішає Київ та православ'я. p align="justify"> ЙОГО як Перекинчик (з православ'я в католицизм) ОХОЧЕ пріймають у Монастирі Базіліанського ордену, вісвячують в уніатського ченця Єлісія и Зараховуються до католицького училища Володимир-Волинського кафедрального монастиря. До его услуг єпіскопська бібліотека, де багатая новіх філософських трактатів. Нарешті, ВІН читає ті, про что Тільки чув: В«Богословська-політичний трактатВ» и В«ЕтикаВ» голландця Спінозі, В«Метафізічні роздуми про Першу філософіюВ» Французького філософа Рене Декарта, В«Математичні початки натуральної філософіїВ» Ісаака Ньютона. p align="justify"> Це ж ті думання, что ВІН вже вісловлював у диспутах: сама природа є Бог, вона є причиною Існування самої собі и всех промов на земли ...
Тепер постала Інша мета: коли ж ці книги будуть у Киеве, коли ці ідеї стануть доступними українській православній молоді. Католицизм дозволялось своїй молоді читать всі, православ'я обмежувало вибір. p align="justify"> Єлезар пріїхав учитися, альо ВІН БУВ настількі освіченім, что Вже на четвертий день зайняти его призначен викладачем риторики и поетики.
Католицька церква пишнії шанувать Єлезара Прокоповича, сподіваючісь вікорістаті цього талановитий українця у боротьбі з православною церквою, а в Киеве его проклинали як зрадник. І на це Не було заради, треба Було все стерпіті, жити, працювати. Єлезар решил НЕ зупінятіся, вчитува НЕ Тільки наук, а й усьому тому, что Вже напрацювалі єзуїти в політічному и духовному жітті. Его освіченість, талант и працьовитість помітілі у Ваті-кані и запросили до римської католиць...
