грають видну роль не стільки окремі люди, скільки народи і війська, і що дуже важко у великих розмірах історичних подій простежити діяльність одиничних особистостей. Навпаки, вірно передана життя окремої особистості зображує собою, в більш звуженою сфері, діяльність людей у ​​всіх її відтінках і образах; до того ж, в сенсі внутрішнього значення того, що сталося, - що одне і має важливість, - абсолютно байдуже, дрібні або великі події, чи відбуваються вони в селянських хатах або в королівських палацах: все це само по собі не має значення, а отримує таке лише завдяки відношенню своєму до волі. Подібно до того, як коло діаметром в дюйм і коло діаметром в 40 мільйонів миль володіють однаковими геометричними властивостями, так і події і справи якогось селища і великого держави в сутності однакові, і людство можна вивчити і пізнати як на першому, так і на останньому.
До цих двох причин зневажливого ставлення Шопенгауера до історії - до того, що вона, власне, не наука, тому що має справу лише з одиничним, тимчасовим, випадковим, і що вона набагато менш дає для пізнання суті людства, ніж мистецтво, поезія і біографія, - у нього приєднується ще і третя, а саме та, що історії бракує єдності, цілісності, логічного зв'язку. Він енергійно полемізує проти спроб послегегелевской філософії представити історію В«Чимось побудованим за певним планомВ», створити з неї В«органічне ціле В». Так як тільки індивід, а не рід людський, володіє дійсним, безпосереднім єдністю свідомості, то і єдність плину життя роду людського - Чистісінька фікція. До того ж, подібно до того як у природі взагалі лише вид реальний, а рід - проста абстракція, так і в роді людському лише індивід і його життя - реальні, народи ж і життя їх - щось абстрактне. Лише те, що відбувається всередині людини як прояв його волі, дійсно, так як тільки воля може вважатися чимось реально існуючим, чимось В«an und fur sich В»*.
* В«У собі і для себеВ» (нім.) - Ред. p> Шопенгауер бачить завдання широко і філософськи понятий історії в тому, щоб вказати на постійно залишається однаковим і тотожним ядро ​​серед різноманітних постійно мінливих оболонок. Позбавлена ​​значення не історія сама по собі, а поверхневе, нерозумне розуміння її сутності та її завдань, останавливающееся на розгляді шкаралупи і не старающееся ближче ознайомитися з ядром. Анітрохи не применшуючи значення історії, Шопенгауер хвалить древніх істориків саме за те, що вони зображують зокрема так, що В«виступає назовні висловлювався на них ідеальна сторона людства В». Саме перевага, що віддається Шопенгауер біографіям перед історією, стає зрозумілим лише остільки, оскільки ці біографії відповідають вишенамеченним, їм самим поставленим умовам. І не тільки біографії, а й епічні та драматичні твори стають тим більше цільними, чим міцніше вони стоять на історичному грунті; виключно вигадані характери і дії аж ніяк не здатні вселити нам того ж інтересу, як історичні, що знайомлять нас з дійсними долями, з...
