gn="justify">.
Р. Генон вважав, що таким чином відбувалася алхімічна "транс мутація особистості", "перетворення людської свідомості в просвітлений лад надсвідомості", причому по результаті подорожі людське тіло, перетворюючись, стає Храмом Божим, в якому прибуває Бог. p align="justify"> Залишається питання, навіщо душа пускається в настільки довге і тяжке подорож? Для чого необхідно творіння? p align="justify"> "Для задоволення Бога", - відповідає містик Інайат Хазрат Хан.
Бог не буде задоволений без цього, оскільки "бажання Сущого почати усвідомлювати свою істоту & q uot; є причина творіння. Говорячи іншими словами "через людину Бог випробовує життя в її вищому досконало". Це і є "сакральна ідея Універсуму", характерна для класичного суфізму, але вже перекладена мовою неосуфійской філософії. p align="justify"> Таким чином, суфії XX століття постають перед нами не як меланхоліки, весь час мудрують про смерть, що проливають сльози по Коханому, що шукають усамітнення та злиднів. Неосуфій, що живе "внутрішнім життям", діє "в зовнішньому світі відповідно нагоди, він повинен поступати відповідно з обставинами і з усіма знаходити спільну мову, вставати на їх рівень і разом з тим здійснювати внутрішню життя" 1 . Він може бути бізнесменом, фахівцем у якійсь професії, жебраком або багатим, правителем або ченцем, ведучи повноцінну мирське життя він одночасно подорожує до Бога. Світ для неосуфія сцена, на якій він грає свою соціальну роль: "Духовна людина повинен вбудуватися в те положення, в яке помістила його життя," 2 - укладав Інайат Хазрат Хана, - "гра цього актора повинна бути бездоганною, щоб він зміг виконати своє зовнішнє призначення" 3 .
Будучи завжди в центрі громадського життя, здійснюючи свій обов'язок перед рідними і близькими, перебуваючи в натовпі, такий чоловік одночасно. знаходиться в самоті, в гармонійному спогляданні Бога в собі і в навколишньому світі. "Він іде по вулиці - це медитація; він виконує роботу тесляра, або золотих справ майстер, або ж ще якої-небудь справи майстер - це медитація. Не має значення, дивиться він на небо або на землю, він споглядає об'єкт, якому він поклоняється " 4 . "Внутрішнє життя" неосуфія не вимагає обов'язкового певного способу життя, втім, як і аскетизму, або релігійності, будучи пробудженням душі, вона сприяє усвідомленню життя поза візуально сприймається дійсності.
Для "двічі народженої душі", зміненій в містичному подорожі, мораль більшості переростає у вищу мораль. Це окультні закони, які можна зрозуміти і осягнути тільки пробудженої душі, для якої весь світ являє собою відкриту книгу, за якою можна читати "вищі істини" б...
