уття. Така людина бачить причину і наслідки, першоджерело і першоелемент будучи в союзі з першопричиною, оскільки для того "хто живе життям в Бозі, має Бога в собі і сам перебуває в Бозі." 5 Розуміння закону "внутрішнього життя" дає людині інше бачення смерті і життя, прекрасного і жахливого, захоплення і відрази. Цей закон закликає "насолоджуватися всім, гідним насолоди, захоплюватися усім, що гідно захоплення, відчувати все, що варто випробовувати" 1 .
Пророк Мустафа закликав містиків до виконання бажань, бо "занадто часто ви, відрікаєтеся від насолоди, просто зберігаєте бажання в потаємних глибинах своєї істоти.
Хто знає, може бути, те, що здається відкинутим сьогодні, всього лише чекає дня завтрашнього?
Навіть ваше тіло знає про свою спадщину і про своїх законних потребах і не потерпить обману.
А ваше тіло є арфа вашої душі.
І від вас залежить, що витягнете ви з неї: неоюную музику або безладні звуки'' 1 .
Для осягнення "істини" неосуфіі використовують практики своїх попередників. Це традиційні релігійні практики: виконання молитов (обов'язкових і добровільних), зікр, сема, усамітнення, пост і так далі. Однак це не заважає неосуфіям використовувати і підтверджувати дієвість практик містичного самовдосконалення йоги, буддизму, християнства. У неосуфізме також відзначається деяке запозичення понять і термінів з інших містичних традицій, особливо ведичних. p align="justify"> У трансформації суфійських практик вніс великий внесок російська містик Георгій Іванович Гурджи (1877 - 1947). Будучи православним християнином, він цікавився різними містичними традиціями, для осягнення яких відправився в двадцятирічне мандрівка по Сходу. Наслідком його духовних пошуків стало вчення "четвертого шляху"-практичне вчення, якому Г. І. Гурджи навчав спочатку в Тбілісі, відкривши Інститут гармонійного розвитку особистості, а після революції в західній Європі. Назва "четвертий шлях" позначало поява якоїсь нової містичної системи самовдосконалення, протиставляє шляху суфіїв, ченців і йогинов. Основою системи Гурджиєва була техніка одночасної роботи неофіта над тілом, емоціями і розумом. Як і всі попередні майстри містицизму, велику роль у подоланні "четвертого шляху", Г. І. Гурджи відводив вчителеві, наставнику. Однак існувала своя особливість, "... на четвертому шляху, в силу певних обставин, сходження по сходах (мається на увазі містична сходи) людина не в змозі піднятися на більш високу ступінь, поки не поставить на свою щабель іншої людини. Таким чином, чим вище піднімається людина, тим більше він залежить від тих, хто слідує за ним ". p align="justify"> "Четвертий шлях" складався з особливої вЂ‹вЂ‹технік...
