як їх потенційної здатності до саморуху і саморозвитку. Герої, позбавлені дитинства, відчужені від кругового руху в часі-просторі, від здатності естетизувати буття і, таким чином, трансцендіровать за межі однієї матеріально готівкової, загальної реальності. Асинхрония же героєм часі зовнішнього, лінійно поточного допомогою слова означає відкриття свого хронотопу, характеризуемого рухливістю і оборотністю його просторово-часових характеристик.
.2 Ідентифікація героя книги «Лоліта» в аспекті міфо-ритуальної архаїки
До. Проффер - перший американський славіст, який написав коментар до роману «Лоліта» («Ключі до Лоліті», 1968 російський переклад - 2000) (Проффер, 2000), звертаючись до читачів роману, зауважив, що «той, хто береться за читання автора-садиста кшталт Набокова, повинен мати під рукою енциклопедії, словники і записні книжки, якщо бажає зрозуміти хоча б половину з того, про що йдеться »(Проффер, 2000.С. 17-18). «Лоліта» - сложноорганізованний, живий, одночасно замкнутий і відкритий для розуміння та інтерпретації світ, в якому «чужі» світи (Е. По, Р. Шатобріана, Г. Флобера, М. Метерлінка, А.С. Пушкіна, Ф.М. Достоєвського і багатьох інших художників слова) вступають у діалог з новим, «своїм» набоковски світом і один з одним, утворюючи при цьому єдиний космос роману. Необхідно особливо проакцентіровать обставина, що крім літературних джерел, Набоков апелює до фольклорної традиції, залишаючи в тканини роману вказівки на архаїчні, міфологічні тексти, причому, звернення до ритуалу і міфу носить концептуальний характер, виявляючись не тільки на рівні смислових ремінісценцій - і алюзій, але знаходячи відображення в просторової моделі світу роману, в організації його хронотопу, в принципах ідентифікації персонажа. Відразу ж підкреслимо, що відстеження ремінісценцій і алюзій в тексті роману не може і не повинно виступати самоціллю, підсумком його інтерпретації. Прочитання і розкодування символічних кодів і літературних шифрів, які Набоков залишає, причому, нерідко направляючи читача по помилковому сліду, мають на меті поступове виявлення сенсу цілого, наближення до істини.
Прочитання ром?? на в напрямку його міфо-ритуальних смислових компонентів не має на меті ідентифікувати деякий архаїчний прототекст, що становить семиотическое зерно романного неоміфа, по-перше, тому що в «Лоліті» проактуалізірован ряд архаїчних текстів, що належать до близьких, але не збігається фольклорно-міфологічним традиціям , по-друге, тому що роман відтворює загальну концепцію міфу як вказівки та напрямки для деяких наступних інтерпретацій його сенсу.
Ідентифікація героя і його світу в аспекті аналогій з кельтської міфологією
Аналогізіруюшій принцип у книзі «Лоліта» реалізується схематично через загальну спрямованість героя до архаїчного прототипу. При цьому зазначено, де цей прототип шукати (кельтська міфологія), але сам міфологічний аналогів не проакцентірован. Цей прийом повідомляє ідентифікації персонажів у контексті архаїчних ремінісценцій деяку неточність, але при цьому зберігає принципово важливе для онтології набоковского героя якість - здатність до зміни. Герої «Лоліти» проектуються не на один, а на кілька архаїчних міфів, при цьому їх протеїзм відповідає міфологічному принципом тотального оборотничества («всі за всіма», - за визначенням А.Ф. Лосєва) і властивості героїв Набокова, мінятися самим, щоб прийти у відповідність зі світом, по суті своїй Міфологічність. Так, А.Я. Гуревич, аналізуючи троїстий хронотоп «Пісні про Нібелунгів», приходить до висновку про міфологізмі переміщення героя в просторі (Хаген у Вормсі - мудрий радник, в державі Етцеля - могутній богатир, Кримхильда у Вормсі - доброчесна сестра і дружина, а в державі етцеля одержима спрагою помсти дияволка, Брюнхильда в Ісландії - войовнича діва-богатирша, а у Вормсі - куртуазна дама) (Гуревич, 1987). Так, і в книзі «Лоліта» переміщення Гумберта в світ власного минулого, дитинства, пожвавлення Аннабелли в Лоліті, повинно спричинити якісне і кількісне зміна героя, його константність - причина його трагічної невідповідності світу і його загибелі.
міфема «Лоліта» - мономіф книги
У назві роману відтворюється тільки ім'я героїні, з іменування Лоліти роман починається, ім'я героїні - останнє слово в романі. Гумберт заявляє прямо: «Ця книга - про Лоліті», - підкреслюючи, що «докладний опис останніх трьох порожніх років», проведених без Лоліти безглуздо (Набоков, 1999е. Т.2. С. 311). Назва післямові до американського видання 1958 Набоков дає, підкреслюючи принципову важливість назви роману - «Про книгу, під заголовком« Лоліта »». Лоліта, така, якою її бачить і створює для себе Гумберт - це і є роман, та форма «єдиного безсмертя», яку автор і оповідач може розділити зі своїм вимислом і створенням. Таким чином, роман - це художнє, але при ць...
