ому дієве, матеріальне втілення героїні, книга - це сама Лоліта. В імені героїні, в її бутті, в її образі концентрується вся всесвіт роману. Піднімаючи в «Естетичних фрагментах» питання про можливість естетичного ставлення до сенсу, точніше - присутності естетичної атмосфери в самому акті розуміння сюжету, Г.Г. Шпет робить цікаве спостереження: «Хоча кожен сюжет може бути формулювати у вигляді загального положення, сентенції, афоризму, приказки, однак, ця спільність не їсти спільність поняття, а спільність типова, не визначає, а характеризуемая. Внаслідок цього всяке вдале втілення сюжету індивідуалізується і міцно зв'язується з яким-небудь власним ім'ям. Виходить можливість легко і коротко позначити сюжет одним всього ім'ям «Дон-Жуан», «Чальд Гарольд», «Дафніс і Хлоя», «Манон Леско» і т.п. »(Шпет, 1989. С. 456-457). Світ набоковского роману названий ім'ям героїні, причому тим ім'ям, яким наділяє її Гумберт і яке не збігається з її матеріальним, внегумбертовскім буттям; з декларації цієї відмінності іменувань героїні починається роман: «Вона була Ло, просто Ло, вранці, зростанням в п'ять футів (без двох вершків і в одному шкарпетці). Вона була Лола в довгих штанях. Вона була Доллі в школі. Вона була Долорес на пунктиром бланків. Але в моїх обіймах вона була завжди: Лоліта »(Набоков, 1999е. Т.2. С. 17). Цей текстуальний фрагмент звучить як розшифровка назви, як коментар, включений безпосередньо в текст (також як і «Аннабель Лі» Е. По), причому, різноманіття інваріантів обличий і іпостасей героїні принципово задано як її онтологічне якість, але тут же зведено до деякого обобщающему варіанту - єдиною Лоліті. Деклароване єдність, однак, відразу після заяви знову трансформується в парадигму: єдина Лоліта увінчує ряд попередниць («А попередниці-то у неї були? Як же - були ...» (Набоков, 1999е. Т.2. С. 17). І знову задана множинність зводиться до одиничності - до однієї-єдиної принципової попередниці, образ якої зливається потім з образом Лоліти (Гумберт навіть втрачає її знімок і відновлює його по пам'яті): «Більше скажу: і Лоліти б не виявилося ніякої, якби я не полюбив у одне далеке літо одну початкову дівчинку »(Набоков, 1999е. Т.2. С. 17). Принципова множинність, розпорошеність персонажа і його періодичне зведення до деякого втіленню, адекватному деякої ситуації - властивість міфологічного персонажа, що перебуває одночасно або послідовно в різних, часом протилежних образах. Саме протеїзм міфологічного персонажа мав стійку тенденцію до збереження в епосі. Аналізуючи особливості другорядних, а, отже, найменш схильних епічної трансформації, героїв «Повісті временних літ», І.П. Єрьомін вказував на їх «дивовижну здатність перевтілюватися: вони у літописця змінюють свій характер як сукня, - часто кілька разів протягом життєвого шляху; вбивця і злодій може у нього перетворитися на святого, боягуз - в героя, може залишитися в цьому новому образі, але може повернутися до колишнього »(Повість временних літ, 1946.С. 4). У міфі протеїзм персонажів відповідав концепції міфологічного часу як повторюваного, циклічного, подібного добовим, сезонним і річним циклам. Міф не знає категорії кінця, тому він в строгому сенсі несюжетен, а герой міфу не знає смерті, а знає перевтілення і нові народження. Саме концепцію часу як циклу Ф. Боас вважав категоріальним, головною ознакою міфу (Боас, 1926). Однак назва роману не тільки іпостасі Лоліти зводить до одного образному втіленню, але й об'єднує в імені героїні і інших персонажів роману і сам романний світ.
Слово, укладає в собі цілий світ, творить і сотворяется цей світ, співвідносно із категорією міфеми, під якою К. Леві-Стросс розуміє слово міфу - «слово слів» (Леві-Стросс, 1983. З. 427). Дослідник вказує, що у архаїчних народів були міфи, що складаються з одного слова - міфеми, яке концентрували в собі і назва, позначення об'єкта та історію його втілення, тобто міф. А. Мюллер, пояснюючи походження міфу «хворобою мови», вказує, що спочатку слова містили в собі і назву і свою історію, яка прочитувалася в самій назві, пізніше істинний сенс слів був втрачений і знадобилося придумувати міфи, щоб пояснити походження світу і його компонентів (Мелетинський, 1976. С. 22-23, 373-374). Книга «Лоліта» - це сама Лоліта, її зримий вигляд, відтворений динамічно повинен бути результатом читання набоковской книги, процес читання якої можна було б назвати набуттям Лоліти, але оскільки вигляд Лоліти, той, який являє книга дуже приблизний, як ми переконаємося при подальшому аналізі, то і та область безсмертя, яка створюється в оповіданні Гумберта для себе і для Лоліти, втрачає конкретність, вислизає.
Світ роману концентрується в імені героїні і виводиться з нього, сама Лоліта втілюється тільки в реальності роману, за його межами і сама Лоліта, і Гумберт і Куильти мертві. Словесна тканину роману, обрамляють ім'ям «Лоліта», створює світ, вичитували з назви - імені-міфеми. Активним компонентом творимо з імені реальності п...
