числі судову) і федеративну (зовнішньополітичне). Локк був першим, хто висунув цю ідею, в чому його велика заслуга.
На відміну від Гоббса, Локк висловлював ідею про те, що в природному стані людина морально менш обмежений у своїх діях, але без держави люди жили б у сторожі один перед одним. Тому приватні особи погодилися б організувати державу, яке змогло забезпечити «нейтральне суддівство», защищавшее право на життя, на свободу і на власність жителів даної держави. Локк вважав, що люди діють справедливо тільки в групах, але повинні мати природні права.
Жан Жак Руссо (1712 - 1778) у своєму трактаті «Про суспільний договір виклав іншу теорію суспільного договору, яка була заснована на суверенітет народу. Руссо вважав, що свобода можлива тільки при прямому правлінні народу законодавстві, де народний суверенітет є неподільним і невіддільним.
Педагогічна програма Руссо. Основною ідеєю педагогічної програми Руссо була ідея про ізольованості дітей повинні від навколишнього світу. дітей необхідно поміщати в спеціальні навчальні заклади, в яких з них будуть виховувати людей нового про щества. Виховання має проходити на ідеях особистої свободи, взаємоповаги, нетер пімості до релігії і деспотизму. У таких закладах вихованці повинні опановувати професією і провідними науками.
Просвітництво і критика культури. Традиційно виділяють три етапи у розвитку культури Просвітництва:
. Просвітницький класицизм, що охоплює період до 30х рр. XVIII ст. Класицизм поділявся на два напрямки - консервативне і прогресивне. Прихильником прогресивного напрямку був Вольтер, наступник Корнеля, Расіна. Але в своїх позиціях він виходить за рамки класицизму періоду Абсолютизму. Особливістю його творчості було критичне ставлення до дійсності як нерозумною, суперечить здоровому глузду. Для обгрунтування своїх ідей Вольтер приваблює, як правило, приклади з минулого, з античності, або з історії інших народів. Таким чином, для просвітницького класицизму були характерні космополітизм і наднаціоналізм. Як зразок для наслідування пропонувалися приклади з інших культур, герої минулого чи іноземці: Брут, Спартак та ін. Відсутня прямий зв'язок з національною історією, з дійсністю. Превалює громадянська, політична тематика. Поступово всередині просвітницького класицизму зміцнюється тенденція до реального зображення дійсності: просвітителі відкидають мову натяків, алегорій, символів. Об'єктом їх критики стає не якась вигадана країна, а національний грунт. Стверджується просвітницький реалізм. Для нього був характерний націоналізм - критиці піддавалася національне життя. Демократизм проявлявся в тому, що героєм вибирався проста людина, а не велика особистість. Увага приділялася не політичною життя, державному началу, а побутовій сфері - родині, будинку, приватного життя. Відбувається втрата громадянської тематики, дегероизация образів. Політичного героя, Громадянина, просвітницький реалізм так і не знайшов - та й не міг відкрити, оскільки його не було в дійсності.
. Просвітницький реалізм. Він характерний для розвитку культури аж до 80х рр. XVIII ст. У міру розвитку просвітницького реалізму відбувається поглиблення критичного початку: критиці піддається тепер і політичне життя, і звичаї століття raquo ;. Відбувається становлення революційного класицизму. Для нього були характерні: звернення до цивільної, політичної тематики; відстоювання громадянської позиції особистості; оспівування часом самих крайніх, насильницьких форм боротьби.
Прикладом може служити творчість художника Давида (1748-1825). Його картини Клятва Гораціїв і Смерть Марата якнайповніше виражають зміни в умонастрої епохи Просвітництва. Але по суті - це заперечення тих принципів, на яких трималася культура Просвітництва, а саме, пошуку розумних засобів перевлаштування культури, мудреця на троні raquo ;, освіченої монархії .
Дуже скоро, вже в ході революції 1789-1794 рр. культура відмовилася від ідей класицизму, виступивши відкрито з революційно-демократичних позицій. Особливо глибоко ці настрої охопили літературу, поезію, музику. Революція починалася з пісень, схожих на плач, молитву
. Революційний класицизм, який охоплював 80ті рр. XVIII ст. аж до Великої Французької революції.
Просвітителі про роль освіти в житті людини. Епоха Просвітництва дала потужний поштовх освіті. Так, король Пруссії Фрідріх II і австрійський імператор Йосиф II ввели в своїх країнах загальну початкову освіту. У Франції протягом XVIII ст. кількість неписьменних скоротилася з 79 до 63% населення. Але незважаючи відчутний прогрес в освіті, епоха Просвітництва додала до соціального розколу в суспільстві культурно-освітній. Незначна частина освічених людей часом не могла порозумітися з рештою населенн...
