я. Отже, ідеї Просвітництва охопили лише незначну частину населення, переважно освіченого. Просвітителі самовпевнено вважали вірними тільки ті знання, здобуті наукою, власним розумом, а не ті, що базуються на традиціях і народній мудрості. Народні вірування вважалися забобонами, а народне життя - проявом відсталості і відсталості.
. Просвітництво і революційний рух
Критика соціальної несправедливості. Головною темою філософії Просвітництва була критика церкви і релігії. Освіта з'явилося ідейним продовженням епохи Відродження, рухів Реформації та Нового часу. Розвиваючись в рамках цих процесів, мислителі Просвітництва боролися за звільнення науки, філософії, мистецтва і повсякденному житті від влади релігії і церкви. Ж. Мельє у своєму знаменитому «Заповіті» висловлював протест проти нестерпного життя простих людей, показував початкову зв'язок релігії та панівного класу, критикував релігійні забобони і духовне святенництво католицької церкви. З його точки зору. Релігія була головним джерелом всіх соціальних зол суспільства. Саме церква і релігія за допомогою віри в Бога підтримували несправедливе соціальний устрій суспільства. Ш. Монтеск'є у своїй роботі «Перські листи» писав про те, що духовенство розбещене, корисливо, жорстоко і «спалюємо інакомислячих як солому». Християнство вважає себе релігією любові. Але насправді веде до релігійного фанатизму. Франсуа Марі Аруе (Вольтер), вихований у дусі вільнодумства, у своїх творах викривав всі жахи релігійного фанатизму, критикував політичний деспотизм, намагався розвінчати пієтет простого народу перед церквою і монархією. Вольтер порвав з християнством і перейшов на позиції деїзму. Поглядів деїзму дотримувався і Ж. Ж. Руссо. Він вважав, що релігія завжди була знаряддям правлячої влади і підтримувала несправедливий порядок речей, соціальну нерівність і приватну власність. Русо висунув ідеал «громадянської релігії»: у кожного громадянина повинна бути суспільно корисна релігія, яка змушувала б його любити свої громадянські обов'язки і бути хорошим громадянином і корисним членом суспільства.
Французькі просвітителі внесли величезний внесок у розробку проблем соціального виховання суспільства.
Ірраціональність станового поділу суспільства. Епоху Освіти по праву можна називати «золотим століттям утопії». Просвітителі вірили в можливість змінити життя людини на краще, «раціонально» перетворювати, політичні та соціальні підвалини.
Орієнтиром для творців утопій XVIII в. служило природне або природне стан суспільства, котре не відає приватної власності і гноблення, поділу на стани, що не потопаючого в розкоші і не обтяженого убогістю, не порушеного пороками, що живе згідно розуму, а не по штучним законам. Це був виключно вигаданий, умоглядний тип суспільства, який, за зауваженням Руссо, можливо, ніколи й не існував і який, швидше за все, ніколи не буде існувати в реальності. Возрожденческий ідеал вільної особистості придбав атрибут загальності та відповідальності: людина Просвітництва думав не тільки про себе, а й про інших, про своє місце в суспільстві. У центрі уваги просвітителів стояла проблема найкращого суспільного устрою. Просвітителі вірили в можливість побудови гармонійного суспільства.
Глибокі зміни в соціально-політичному та духовному житті Європи, пов'язані з зародженням і становленням буржуазних економічних відносин зумовили основні домінанти культури XVIII в. Головними осередками Просвітництва були Англія, Франція, Німеччина. З 1689 г. - року останньої революції в Англії - починається епоха Просвітництва. Це була славна епоха, розпочата однією революцією і закінчилася трьома: промислової - в Англії, політичної - у Франції, філософської та естетичної - у Німеччині. За сто років - від 1689 до 1789 рр.- Світ змінився. Все більше вивітрювалися залишки феодалізму, все голосніше заявляли про себе буржуазні відносини, остаточно утвердилися після Великої французької революції. століття підготувало також панування буржуазної культури. На зміну старій, феодальній ідеології прийшов час філософів, соціологів, економістів, літераторів нового століття Просвітництва.
Критика абсолютної монархії. Соціалістично-утопічне (комуністичне) направле ня широко поширилося у Франції в другій половині XVIII - початку XIX ст.
Представники даного напрямку сильно критикували су щества суспільно-економічний і політичний лад, ними висувалися проекти побудови нового суспільства і дер ства, заснованого на суспільній власності, в якому перемогла б ідея справедливості, що розуміється соціалістами-утопістами як загальне рівність. Соціалістично-утопічні (коммуни стические) ідеї знайшли підтримку серед широких верств просто го народу Франції напередодні і під час Великої французької революції 1789 - 1794 рр.
Видатними соціалістами-ут...
