сформація античної філософії в середньовічну невід'ємним чином пов'язана з виникненням християнства і з перетворенням його ідеології в пануючу. У цій ситуації, будучи по суті своїй антисистемою елліністичних цінностей, християнство могло радикально перервати розвиток філософської думки (принаймні у західному ареалі цивілізації). Однак цього не сталося. Вивчаючи історію філософію не можна не звернути уваги на цю обставину. Спробі проаналізувати ті фактори, які вплинули на продовження філософського розвитку, буде присвячена справжня робота.
Середньовіччя знаходилося на початку шляху, ведучого до осмислення взаємини і взаємозв'язку двох екзистенціальних сфер. Воно запропонувало свою модель їхні взаємини, точніше, ряд моделей, заснованих на загальних передумовах, але призводять до різних висновків. Головна передумова стосувалася розуміння сенсу і мети людського існування. Створений за образом і подобою Бога, людина повинна прагнути до того, щоб душа його стала храмом, в якому постійно живе Бог. Земне життя з її справами і турботами, якими б важливими і потрібними вони йому не здавалися, не повинна займати центрального місця в житті людини, не повинна поглинати все його увагу.
Бути людиною - значить жити не тільки в горизонтальній площині (серед речей і людей), але насамперед у вертикальному вимірі, постійно прямуючи до Бога, памят?? я про нього і в радості, і в жалі, безперервно відчуваючи його присутність. Тому мета людини - богоспілкування і богопізнання. Всі інші моменти людського існування, включаючи пізнання світу, повинні бути підпорядковані завданням богопізнання, спасіння душі. Такий вихідний теза християнської філософії, розділяється всіма (незалежно від їх приналежності до того чи іншого напрямку) мислителями західноєвропейського середньовіччя. Розбіжності виникали при обговоренні питання про те, чи сприяє раціональне пізнання просуванню християнина по шляху богопізнання, або ж, навпаки, лише відволікає його від пошуку рятівної істини. У якійсь мірі можна стверджувати, що протиставлення віри і розуму є протиставлення християнства і язичництва, тому вирішення цього питання мало величезне значення для всієї християнської думки. У той же час відбувалося усвідомлення всієї могущественности античної філософії з її раціональністю, тому для християнства антична філософія виступала у двох аспектах. Жорстка критика, так як це язичництво і спокуса відходу в єресь. Спроба синтезу деяких античних установок з християнськими. Християнство навчилося використовувати термінологію і методологічні установки античної філософії у власних цілях: для роз'яснення власних позицій і для раціонального докази християнського віровчення перед критикою язичницького світу. Таким чином, синтез християнського і язичницького світогляду мав відношення до формування раціонального докази християнських положень.
Взаємозв'язок розуму і віри завжди перебувала в центрі уваги релігійної філософії. Розум - здатність мислити загально, здатність аналізу, відволікання і узагальнення. Віра - визнання чого-небудь істинним [8, с.296].
Значимість одкровення, безпосереднього божественного осяяння, шлях віри. Серед релігійних мислителів йшли дискусії про оптимальну стратегії з'єднання зусиль віри і розуму. Ще Августин, який робив в традиції християнського платонізму акцент на важливості божественного осяяння в пізнанні, вважав, що в осягненні світу людина неминуче спирається спочатку на авторитет, що має своїм джерелом віру, однак не може їм обмежитися і використовує далі потенціал розуму. Фома Аквінський проголосив тезу про гармонію розуму і віри, в рамках якої філософія і богослов'я покликані до співпраці, але водночас несвідомих цілком один до одного.
Розбіжності виникали при обговоренні питання про те, чи сприяє раціональне пізнання просуванню християнина по шляху богопізнання або ж, навпаки, лише відволікає його від пошуку рятівної істини. У західному середньовіччі ми можемо знайти два протилежні відповіді на це питання.
Висновок
Середньовічна культура - це результат складного, суперечливого синтезу античних традицій, культури варварських народів і християнства. Однак вплив цих трьох начал середньовічної культури на її характер не було рівнозначним. Домінантою середньовічної культури стало християнство, що виступало в якості нової світоглядної опори світосприйняття та світовідчуття людини тієї епохи, що зумовило формування середньовічної культури як цілісності.
Філософія Середньовіччя - це коментаторських філософія. Коментувалися головним чином Писання. Звертаючись до священних текстів, філософи не аналізували і критикували їх, а тлумачили - екзегетичному характер філософії Середньовіччя [4, С.284].
середньовіччі філософія античний
Література
