шнє нас дійсність. У будь-якому предметі присутня певна ідеальна сутність - універсалія, яка й робить його з безформної матерії нормальної річчю.
Тому помірний реалізм сходить до теорії Аристотеля. Номіналізм також був крайнім і помірним. Помірний номіналізм вважав, що універсалії існують після речей (universalia post rem), в нашій свідомості у вигляді узагальнених назв даних речей - понять. Хоча останні і існують об'єктивно і є тільки термінами та словами, вони мають важливе значення: за допомогою понять ми розбиваємо дійсність на різні сфери та області, упорядковуємо її, тому нам легше в ній орієнтуватися і її пізнавати. Оскільки поняття в латинській мові - це «концепт» («conceptus»), помірний номіналізм називається також концептуалізмом. Крайній номіналізм вважав загальні поняття абсолютно безглуздими: якщо вони не існують реально, нема чого про них взагалі говорити.
Наприклад, існує конкретне дерево - ми його бачимо і відчутний, і цілком можемо міркувати про нього і пізнавати даний предмет, як і будь-який інший, який дійсно існує. Але що таке дерево взагалі? Слово або порожній звук, за яким не стоїть ніякої реальності, нікчемне назва, яка цілком позбавлене сенсу. Неможливо якусь річ обоз?? ачіть більш загальною назвою, підвести її під якесь більш широке поняття, тому що вона - рівно стільки, скільки в ній є - одиничний конкретний предмет і нічого спільного в собі не містить. Тому універсалії, говорили крайні номіналісти - тільки струсу повітря (flatus votic), і їхнє існування нікому не потрібно, отже, від них можливе відмовитися, а в розгляд приймати тільки конкретні, індивідуальні, реально існуючі предмети.
Як говорилося вище, філософією Середніх століть, звичайно, був реалізм, але в епоху ранньої схоластики більш поширеною була його крайня форма, що являє за змістом платоновское погляд. Однак у період розквіту схоластики або - зрілого середньовіччя міцно утвердився помірний реалізм - аристотелевская точка зору, яка примиряє світ матеріальний з ідеальним, що охоплює собою можливі сфери сущого у грандіозній, що претендує на абсолютну завершеність філософській системі.
3. Покажіть наступність у розвитку філософії: антична філософія - томізм - неотомізм
Протягом усієї своєї історії, філософія - одне з джерел розвитку людського знання. Розглядаючи її історично, можна виявити наступність у розвитку філософського знання, його проблематики, спільність категоріального апарату і логіки дослідження.
Одним з найбільш видатних представників зрілої схоластики був чернець Домініканського ордену Фома Аквінський, навчань знаменитого середньовічного теолога, філософа і природознавця Альберта Великого.
Каак і його вчитель, Фома намагався обгрунтувати основні принципи християнської теології, спираючись на вчення Аристотеля. При цьому останнє було перетворено їм таким чином, щоб воно не вступало в протиріччя з догматами творення світу з нічого і з вченням про боголюдство Ісуса Христа. Як і в Августина і Боеція, у Хоми вища початок є саме буття. Під буттям Фома розуміє християнського Бога, створив світ, як про те розповідається в Старому Завіті. Розрізняючи буття (існування) і сутність, Фома проте не протиставляє їх, а слідом за Аристотелем підкреслює їх спільний корінь. Суті, як субстанції володіють, згідно Хомі, самостійним буттям, на відміну від акціденцій (властивостей, якостей), які існують тільки завдяки субстанцій. Звідси виводиться розрізнення так званих субстанціальним і акцидентальної форм. Субстанціальні форма повідомляє кожної справи є просте буття, а тому при її появі ми говоримо, що щось виникло, а при її зникнення - щось зруйнувалося. Акцидентальної ж форма - джерело певних якостей, а не буття речей. Розрізняючи слідом за Аристотелем актуальне й потенційне стану, Фома розглядає буття як перший з актуальних станів. Під кожної справи, вважає Фома, стільки буття, скільки в ній актуальності. Відповідно він виділяє чотири рівні буттєвості речей в залежності від ступеня їх актуальності, що виражає в тому, яким чином форма, тобто актуальне початок реалізується в речах.
Вчення Фоми (томізм) користувався великим впливом у середні віки, римська церква офіційно визнала його. Це вчення відроджується і в 20 столітті під назвою неотомізму - одного з найбільш значних течій католицької філософії на Заході.
Середньовічна філософія увібрала в себе дві різні традиції: християнське одкровення і античну філософію. У вченні Фоми взяла гору остання.
Філософія Фоми Аквінського не відразу отримала загальне визнання серед різноманітних схоластичних течій. Лише з 14 століття томизм стає офіційною філософією католицької церкви. Але бурхливий розквіт людської думки в епоху Ренесансу засунув філософію томізму в духовні семінарії і в орден...
