ормою самосвідомості СОЦІАЛЬНОГО суб'єкта, что дозволяє Йому НЕ лишь орієнтуватіся в Навколишній -природі и соціальній дійсності но, І, віходячі з Певного розуміння цієї дійсності, свого місця и призначення в ній , Свідомо регулюваті и контролюваті свою діяльність.
. 2 Віді світогляду и его місце в Стосунки людини до світу
Людина Затверджує собі у предметному мире НЕ лишь с помощью мислення, но и с помощью усіх своих пізнавальних здібностей. Цілісне усвідомлення и переживання реальності, что впліває на людину, у форме відчуттів, спрійнять, представлені и емоцій утворюють світовідчуття, світоспрійняття и світогляд. Світобачення є лишь понятійнім, інтелектуальнім аспектом світогляду. Для світогляду ж характерна ще вища інтеграція знань, чім в Загальній картіні світу и наявність НЕ лишь інтелектуального, но и емоційно-ціннісного відношення людини до світу. [7]
Світогляд кожної людини глибокий індивідуально. Воно Несе в Собі РІСД, обумовлені особливую історичної епохи, в якові живе людина, его вихованя и освітою, професійною діяльністю. На нім залішають відбіток стан фізічного и душевного здоров'я і много что інше. Розрізняються НЕ лишь конкретні подивись, но и Самі Способи осмислення світоглядніх проблем, роль логіки и образності в побудові світогляду, міра и характер его емоційності. [24]
Альо світогляді людей не лишь відрізняються. У них много Спільного, як за змістом - є подивись, широко пошірені и даже пануючі в суспільстві або его ОКРЕМЕ кулях, Такі, например, релігійні Переконаний Певного пантелику. Так і по способах организации ціх поглядів, например, Надання особливого значення особіст авторитету людини, что формулює подивись, або, навпроти Надання БІЛЬШОГО значення логічній стрункості самих поглядів и того подібне. Наявність загально рис дозволяє розглядаті світогляд Вже НЕ окремої людини, хоча и воно годиною представляет Інтерес, а тип світогляду, властівій великому числу людей. [2]
У найзагальнішому виде и з відомою частиною умовності усі тіпі світоглядів можна розділіті на соціально-історичні и екзістенціально-особові.
Соціально-історичні типи формуються на різніх етапах розвитку людства и відрізняються передусім способом, Яким світогляд становится доступним людям в Різні історичні епохи. Найважлівішімі соціально-історічнімі типами світогляду є: архаїчній, или найдревнішій (анімізм, тотемізм, фетишизм и того подібне), міфологічний, Релігійний и філософський. Смороду відрізняються не просто різною постановкою світоглядніх проблем, но и принципова різнімі способами їх решение.
Екзістенціально-особові тіпі світогляду формуються на різніх стадіях духовного становлення людини й розрізняються, Головним чином, тім способом, Яким індивід засвоює Собі світоглядні Досягнення людства и сам продукує їх. Світогляд окремої людини может формуватіся або стіхійно, або цілеспрямовано. У последнего випадка роль індівіда может буті або, по перевазі, Пасивні, коли ВІН некритично (догматично) засвоює Готові подивись, або активною, коли ВІН веде усвідомленій світоглядній поиск. У последнего випадка Йому необходимо критично віднестіся до власного внутрішнього світу и зайнятості рефлексією, тобто дати Собі звіт в тому як, Якими засобими, на якіх підставах буде будується его світогляд. Цім індівідуальнім способам формирование світогляду відповідає стіхійній, догматичними и інтенціонально-рефлексивний тіпі світогляду. Варто такоже відмітіті, что по других підставах можна віділяті и Інші тіпі світогляду. [1]
Будучи Важлива ськладової Частинами внутрішнього світу людини, світогляд має складаний структуру. Воно неодмінно віявляє собі в різніх феноменах его духовного ЖИТТЯ І поведінкі: в подивимось, віруваннях, Переконаний, вчінках и того подібному., Но и в них самих, проти, слід Бачити лишь ОКРЕМІ вияви глибшому структур або шарів світогляду.
Основний структуротворній елемент світогляду - питання, Які вінікають перед ЛЮДИНОЮ вместе с качаном его свідомого життя: «Про сущий» (что означать існуваті и буті дійснім або реально); «Про належности» (что має вищу Цінність, тобто є благом, а що цінності НЕ має або є «антіцінністю»; до чого Кінець кінцем слід прагнуті і чого унікат); «Про реалізацію належности в сущому» (Яким чином, Якими шляхами можна досягті належної, як як жити у Цьом мире, Керуючому обраності цінностямі).
Центральна проблема світогляду - питання про місце и призначення людини в мире. Від ее решение залежався ВІДПОВІДІ на Інші світоглядні харчування, хоча и смороду, у свою черго, вплівають на вирішенню цієї проблеми. Різнім групам світоглядніх проблем-харчування відповідає пізнавальна, ціннісна и програмно-поведінкова підсістемі світогляді, в якіх и відбувається формирование поглядів, Переконаний, жіттєвіх стратегій. [2]
