p> Давньогрецький філософ Епікур (341-270 до н.е.) вважав, що розвиток історії здійснюється завдяки відкриттям і винаходам геніїв.
Вищими досягненнями історичної думки в епоху Стародавнього світу були твори античних авторів - Геродота і Фукідіда. Грецького історика Геродота (між 490 і 480 - близько 425 до н.е.) вважали В«батьком історії В». Він описав Давню Грецію, а також народи і країни, в яких побував: Персію, Ассирію, Вавілонію, Єгипет, Скіфію. Головна його праця - В«Історія греко-перських війн В». Давньогрецький історик Фукідід (близько 460-400 до н.е.), автор В«ІсторіїВ», включає вісім книжок, присвяченій Пелопоннеської війні, і вважається вершиною античної історіографії. Великим античним істориком був і Полібій (близько 200 - близько 120 до н.е.), що почав спробу створити всесвітню історію. Його праця В«ІсторіяВ» (40 книг) охоплює історію Греції, Македонії, Малій Азії, Риму та інших країн періоду від 220 до 146 до н.е.
У Стародавньому Сході також важливу роль надавали культу минулого. Так, у Китаї при кожному питомій правителя (згодом після об'єднання Китаю - при дворі імператора) перебував історіограф. До II століття до н.е. з'явилося безліч літописів, анналів, в основному локальних. Узагальнив ці джерела син придворного історіографа Сима Таня - Сима Цянь (145 або 135 - близько 86 до н.е.), прозваний В«китайським ГеродотомВ». Головною справою всього життя Сима Цяня стали В«Історичні запискиВ» (В«Ши ЦЕІВ»), що зробили вагомий вплив на розвиток історичної науки в Китаї. З того часу в Китаї стали складати історії всіх правлячих династій. p> II етап . Історична думка епохи Середньовіччя розвивалася під впливом церковно-релігійної ідеології, тому в творах, що належать історикам різних країн і народів цього періоду, історичний процес суспільного розвитку трактувався ідеалістично. Провідною історичною концепцією ранньосередньовічної думки Західної Європи стала концепція провіденціалізму (з волі провидіння), розроблена Августином Блаженним (354-430). Популярною, як і в давнину, була теорія великих людей і героїв. Серед європейських істориків цієї епохи виділяють Григорія Турського (538 або 539 - 593 або 594), Рауля Глабер (985 близько 1047), Михайла Псьол (1018 - Близько 1078 або близько 1096). Григорій Турський - автор В«Історії франківВ» у десяти книгах. Ця праця вважається історичним пам'ятником раннього Середньовіччя, його автора називають В«батьком варварстваВ».
На арабському Сході найбільш великими вченими-істориками були автори В«загальних історійВ» Якуби (X ст. н.е.), Абу Ханіфа пекло Дінавері (IX ст.) І Табари (кін. IX - початок Х ст.). У Китаї в XI ст. державний діяч та історик Сим Гуан створив величезну працю (294 книги), що охоплює історію китайського народу з V по кінець IX ст.
У середньовічній Росії на початку XII в. було створено видатний твір російської суспільно-політичної думки В«Повість временних літВ», автором якої називають ченця Києво-Печерського монастиря літописця Нестора. Потім з'явилося В«Слово о полку ІгоревімВ», присвячене невдалому походу Новгород-Сіверського князя Ігоря Святославовича на половців. Автор відзначає згубність роздробленого стану російських князівств і необхідність їх єднання перед загрозою ворожої навали.
Вивчення історії людства отримало новий розвиток в епоху Відродження, переходу від Середньовіччя до Нового часу, коли засиллю середньовічної релігійної ідеології було протиставлено культурна спадщина античності. Посилюється інтерес до пам'ятників старовини. Зародилися нові підходи до розуміння історії. Італійський політичний діяч Н. Макіавеллі (1469-1527) в роботі В«ГосударВ» (1513) назвав одну з причин боротьби людей в історії - Майнову. p> III етап. В епоху Нового часу деякі західноєвропейські історики і філософи, відкинувши ідею бога як творця історії, спробували пояснити причинно-наслідковий зв'язок матеріального світу виходячи з нього самого. Італійська філософ, один з основоположників історизму Д. Віко (1668-1774) стверджував, що історичний процес має об'єктивний і провіденціальний характер. Всі нації розвиваються по циклам, що складається з трьох епох: божественної (бездержавне стан, підпорядкування жерцям); героїчної (аристократичне держава) і людської (демократична республіка чи представницька монархія). А. Тюрго (1727-1781)-французький державний діяч, філософ-просвітитель, економіст - вважав, що історією суспільства рухає людський розум. Філософи Нового часу вважали, що ідеї правлять світом. Вони ж розвинули після Цицерона (106-43 до н.е.) ідею природного права і пізніше прийшли до ідеї освіченого монарха. Проте в цілому західноєвропейська історична наука періоду становлення і утвердження капіталістичних відносин, тобто Нового часу, незважаючи на боротьбу з феодально-церковними поглядами на історію суспільства, залишалася на ідеалістичних позиціях. Для поглядів учених цього часу характерний дуалізм: підходячи до яв...
