нування. Але великі сили візантійців оточили його в місті Доростоле (тепер Силістрія в Болгарії). Там русичі настільки хоробро оборонялися, що змогли вийти з оточення. Візантійці при цьому зазнали значних втрат. Повертаючись до Києва, Святослав і його воїни загинули у дніпровських порогів у битві з переважаючими силами печенігів. Це відбулося в 972 р. В
1.6 Введення християнства на Русі
У часи князювання Володимира Святославича (980 - 1015) Київська Русь досягла значного розвитку: вона об'єднала майже всі східнослов'янські землі, вела успішну боротьбу проти спроб князів Литви та Польщі захопити її територію. Споруджувалися оборонні вали і фортеці вздовж Стугни, Росі, Трубежа, Остра, Сули та інших річок. Було проведено ряд реформ в управлінні державою. Зміцнювався феодальний лад. p> На Русі давно назрівала необхідність заміни язичництва, виниклого в первіснообщинному ладі, новою релігією - християнством, яке відповідало б феодального ладу. Київський князь Аскольд (862-882), відвідавши Візантію, сам прийняв християнство і поширював його на Русі. Новгородський князь Олег, захопивши Київ, зруйнував християнські храми і відновив язичництво. Але минав час, і знову поставало питання про християнство. Княгиня Ольга, яку з великими почестями приймав імператор Візантії, також стала християнкою і поширювала християнство в Києві. Тепер цю місію взяв на себе князь Володимир, онук Ольги.
Але язичництво мало численних шанувальників, як серед панівного класу, так і серед широких верств простого народу. Це добре розумів князь Володимир Святославич. У 980 р. він зробив спробу оновити язичницьку релігію, пристосувавши її до нових умов. Оголошується єдина група язичницьких богів на чолі з Перуном. Вона і повинна була об'єднати в собі всіх головних "Племінних" богів і забезпечити єдиний для всієї держави культ, центр якого знаходився в Києві 'під верховенством князя.
На пагорбі за "двором теремним" (за межами городища Кия) Володимир збудував нове язичницьке капище, де поставив язичницьких богів ("Кумирів"), головним з яких був Перун. Зображення Перуна було дерев'яним зі срібною головою і золотими вусами. Поруч стояли зображення Хорса, Дажбога, Стрибога, Симаргла і Мокоші. Християнський літописець з презирством писав, що кияни-язичники називали їх богами і приносили їм жертви ("оскверняху землю требами своїми").
Але Володимир Святославич розумів, що язичництво пережило себе. Тому він і змушений був звернутися до однієї зі світових релігій, які проповідували поклоніння одному богу. Такими релігіями тоді були іслам, іудейство і християнство.
Після тривалих роздумів Володимир обрав візантійське православ'я - одне з головних і найдавніших напрямків у християнстві. Князь керувався не церковними чи релігійними міркуваннями, а земними практичними інтересами, перш за все політичними, економічними та культурними.
Влітку 988 р. Володимир "хрестить Русь", тобто оголошує християнство державною релігією Київської Русі. Звичайно, християнство було відомо на Русі набагато раніше, ще з IX в., але тепер воно стало панівною релігією.
Летописная легенда містить опис хрещення киян у Дніпрі та його притоці Почайні, знищення зображень язичницьких ідолів. "Кумирів" (Ідолів) порубали і спалили, а Перуна прив'язали до хвоста коня і тягнули "за Боричевому на Ручай ". На місці колишніх капищ споруджувалися християнські храми. Взагалі хрещення Русі відбувалося в умовах гострих класових протиріч, тривало довго і проводилося болісно. Князі і бояри впроваджували нову релігію серед пригнобленого народу шляхом насильства і жорстокості.
Введення християнства сприяло зміцненню держави, так як церковна організація допомагала Володимиру керувати країною. В особі священиків князь мав не тільки проповідників, освячують князівську владу, якої християн повинен підкорятися, але і грамотних помічників в управлінні державою. Християнство стало могутньою зброєю панівного класу, допомагало йому зміцнювати своє положення в суспільстві і підпорядковувати собі народні маси.
У конкретно-історичних умовах того часу християнство сприяло зміцненню нових, більш прогресивних феодальних суспільних відносин, розширенню політичних, економічних і культурних зв'язків Київської Русі з сусідніми державами - Візантією, Болгарією, Грецією, країнами Західної Європи і Кавказу, Близького Сходу. На Русі розповсюджувалася і передова візантійська культура, зокрема писемність, хоч і до цього тут розвивалася своя писемність, архітектура, мистецтво. Завдяки достатньо високому рівню свого розвитку Київська Русь могла творчо засвоювати зразки світової культури.
" Руська Правда".
К. Маркс назвав період князювання Володимира "кульмінаційним пунктом "в історії Київської Русі, яка на той час досягла значного політичного, економічного та культурного розвитку і стала одним з найбільших держав Європ...
