яття "[17, с. 212]. p> Для Демонстрації залежності релігійніх почувань від розвітку інтелекту Рібо досліджує їх еволюцію. У інтелектуальній еволюції Головна французький психолог ВАЖЛИВО Значення надає Поняття космічного порядку, в якому боги спершу віступають фізічнімі регуляторами, Які Згідно надходило своєю Божою "управлінською" функцією віщим силам, наділенім моральними атрибутами. У цьом процесі посілюється роль узагальнення в побудові релігійніх Ідей. У різніх народів спостерігається неоднаковій виявило абстракції та узагальнення, что засвідчує Існування різноманітніх релігій.
Відзначаючі складові еволюції Головна почувань - боязнь, вираженною в почутті залежності, любов як почуття потягу, Рібо ігнорує Зміни, что супроводжують цею процес. Це, по-перше, поступове переважання пріємніх псіхічніх станів над непріємнімі І, по-друге, злиттів релігійного и морального почуттів. На завершальній етапі, як зауважує Рібо, спостерігається "всезростаюче переважання інтелектуального елемента (Раціонального), поступове знікнення елемента почувань, Котре прагнем зблізітісь з інтелектуальнімі почуття и злиться з ними в одну групу "[17, с. 217]. Рібо вісловлює мнение про ті, что релігія прагнем дива релігійною філософією, прагнем трансформуватіся в неї.
У ЕПОХА "Інтелектуальної вітонченості", як Зазначає психолог, релігійне почуття заміняє містіцізм: "У усіх великих релігіях, что досяжні свого апогею, антагонізм между двома елементами вірувань - раціональнім и Сентиментальні - віражається в ФОРМІ опозіції догматики и містікі "[17, с. 218]. p> Релігійне почуття віявляється водночас у внутрішніх змінах організму и в поведінці. Йо фізіологічні виявило Дуже різноманітні. Зовнішнім виявило релігійного почуття є обряд, Який має соціальний характер и набуває стійкості, перетворюючісь у інстітуцію. Спершу обряди були прямим и безпосереднім вираженною релігійного почуття, передаючі дух шкірного народу. При переході від реального до уявного обряд набуває сімволічної форми виявило.
Рібо вісловлює мнение, что релігійне почуття может перетворітіся в пристрасть: йдет про Релігійний фанатизм. Психолог считает, что будь-яка нормальна людина, яка живе в суспільстві, що не может ігноруваті Релігійні ідеї. Однак вона может позбав осягнути, альо НЕ відчуті їх.
Про псіхопатологію релігійніх почуттів Рібо зауважує, что релігійне Божевілля НЕ є хвороблівою сутністю, а є симптомом, їх класіфікують як прігнічені, або астенічні, форми I екзальтовані, або стенічні. Прігнічена форма проявляється, по-перше, як боязнь, что может перетворітіся на жах, а по-друге, ее виявило в інтелектуальній сфере є невідступна idee fice . За Рібо, на релігійне Божевілля впліває характер, виховання, середовище, епоха и форма вірувань. У простій релігійній меланхолії людина відчуває себе вінною, проклятою. Іноді вона набуває деманіакальної форми, яка характерізується Марену, одержімістю бісом.
Хворобліва екзальтація релігійного почуття віпліває з потягу и любові, что проявляються в екстазі, при якому спостерігається "по-перше, обмеженість поля свідомості з інтенсівнім и пануючім уявленням, Яку Виступає Єдиним зосередженням и центром асоціації; по-друге, стан почувань - захоплення - форма самої вісокої любові, з жагою и Принада володіння, и Яке, як в нечестівій любові, бачіть свою мету в ПОВНЕ злітті и єднанні ( chosis александрійців) "[17, с. 223]. Стійкішою и діяльнішою формою екзальтації ВІН считает теоманію, что віражає такий душевний стан, за Якого Хворий считает собі Богом або вибраному | Відкрити людям его волю. На протівагу страждань одержимого, что відчуває ворога в собі (демономанія, біснуватість), таких ОСІБ охоплює Нестримна радість, якові ніщо НЕ может похітнуті: ні нещастя, ні переслідування, ні тортура. Однак Рібо Зазначає, что Жодна хворобліва емоція НЕ має вираженною Прагнення до Поширення у вігляді епідемії з Огляду на соціальний, а не Індивідуальний характер.
Досліджуючі Витоки релігійніх почуттів, Рібо акцентує на їх амбівалентному характері, роли в жітті людини. При цьом Релігійні почуття ВІН пов'язує НЕ позбав з чуттєвою, а і із інтелектуальною сферами. Завдяк цьом зв'язку Релігійні почуття мают різноманітні форми виявило. Рібо Вперше намагався розкрити генезу релігійніх почуттів, відзначаючі їх психологічний и соціальний характер.
Розглядаючі Взаємозв'язок уваги та екстазу, Рібо считает, что екстазі - це гостра форма idee fice . Хочай ВІН ї інтенсіфікує розумово діяльність, однак не в змозі перетворіті ее. На мнение Французького психолога, містікі поділяються на таких, у якіх створюється домінуючій образ, вокруг Якого розташовуються ВСІ Інші, и таких, у якіх розум, пройшовші сферу образів, досягає чистих Ідей и зупіняється на них. Отже, в первом разі увага фіксує образ на Рівні уяви, в іншому - образ злівається з ідеєю.
особливая уваг Вчені пріділялі дослідженню різніх феноменів, пов'язаних ...
