асність переходить велика кількість худоби. З'являються раби. Право займати громадські посади стало спадкової привілеєм найбільш багатих сімей.
Розкладання родоплемінних відносин особливо далеко зайшло в Хіджаз (районі узбережжя Червоного моря). Тут навколо оазисів концентрувалися напівосілі племена, що займалися не тільки скотарством, але і землеробством. У цьому районі були торгово-ремісничі міста: Мекка, Ясриб, через які пролягав великий караванні шлях з півдня на північ. У містах домінували багаті купці-лихварі. Особин у привілейовану групу, вони, тим не менш, не поривали родинних зв'язків з певними племенами і їх знаттю. У цих районах знаходилася велика кількість знедолених бедуїнів. Валилися вікові зв'язки, узи і традиції взаємодопомоги, які зв'язали всіх одноплемінників. Лихом для простих людей була усилившаяся міжплемінна ворожнеча. Постійні взаємні військові набіги супроводжувалися убивствами, викраденням людей і худоби.
Так в обстановціе глибокої соціально-економічної кризи народжувалося нове (класове) суспільство. І, як це мало місце в інших народів, ідеологія суспільного руху, об'єктивно виступив за новий лад, придбала релігійну форму.
Виникнення нової релігії - Ісламу - пов'язано з ім'ям Мухаммеда (приблизно 570-632 рр.). Мухаммед проголошував необхідність нового порядку, що виключає колишню племінну ворожнечу. Всі араби незалежно від свого племінного походження покликані були скласти єдину народність. Їх главою повинен бути Пророк -" намісник Бога на землі». Єдиною умовою вступу в цю спільність було визнання нової релігії і суворе дотримання її приписів.
Серед простих людей нові ідеї знайшли ревних прихильників. Вони прийняли Іслам, тому давно втратили віру в могутність племінних божків, які не захистили їх від утисків ірозорень.
Народний характер первісного руху відлякав багатьох, але це тривало не довго. Спостерігаючи за дією прихильників Ісламу, знати почала розуміти, що нова релігія не загрожує їх корінним інтересам. Незабаром представники родоплемінних і торгових верхів увійшли до складу правлячої еліти мусульман.
До цього часу (20-30 рр. VII століття) було завершено організаційне оформлення релігійної мусульманської громади, очолюваної Мухаммедом. Створені військові загони вели боротьбу за об'єднання країни під прапором Ісламу. Діяльність цієї релігійної військової організації поступово набувала політичний характер.
Виник держава вирішувала одну з найважливіших завдань, що стояла перед країною - подолання племінного сепаратизму. До середини VII століття об'єднання Аравії було в основному завершено.
1.2 Суспільний лад Халіфату
Смерть Мухаммеда поставила питання про його приймачах на посаді верховного глави мусульман. До цього часу його найближчі родичі і сподвижники (родоплемінна і купецька знать) консолідувалися в привілейовану групу. З її середовища і стали вибирати нових одноосібних вождів мусульман - халіфів («заступників Пророка»).
Під їх керівництвом в VII-VIII століттях були завойовані величезні території, включаючи Ближній і Середній Схід, Північну Африку і деякі інші райони. Одним з найважливіших стимулів руху арабів на нові землі стала відносна перенаселеність Аравії. Корінні жителі завойованих земель майже не чинили опір прибульцям, тому що до цього знаходилися під ярмом інших держав, нещадно їх експлуатували. Вони не були зацікавлені в захисті старих панів і їх порядків.
У підсумку на завойованих землях виникло нове велике держава -Арабскій Халіфат. До його складу увійшла і Аравія. Давши своїй новій батьківщині нову релігію, араби одержали взамін продуктивні сили, що знаходилися на відносно високому ступені розвитку. Вступивши в райони древньої культури (Месопотамію, Сирію, Єгипет), вони опинилися у владі розгортається тут глибокого соціального перевороту, основним напрямком якого було формування феодалізму.
Одночасно з утворенням Халіфату формувалося і його право - шаріат. Право спочатку формувалося як найважливіша частина релігії. Його основними джерелами стали Коран - священна книга ісламу, що містить приписи, що носять характер моральних установок; сунна - збірник переказів про вчинках і висловах Мухаммеда, що містить приписи сімейно-спадкоємного і судового права; иджма - рішення, винесені авторитетними мусульманськими правознавцями, з питань, не відображених в Корані і сунні, фетва - письмовий висновок вищих релігійних авторитетів за рішеннями світської влади щодо окремих питань громадського життя.
Під впливом цього процесу розкладання первіснообщинного ладу в арабів було швидко завершено.
Арабська феодалізм поряд з головними, загальними для феодального суспільства ...
