аким чином, підхід Парсонса до вивчення культури поєднує в собі функционалистский і символічний підхід. Американський соціолог позначив функціональну роль символу. І хоча в його роботах центральне місце займало поняття соціальної дії, він розробив функціональну модель культури, яка розглядається в рамках системи соціальної дії.
4.Кліффорд Гирц
соціальний структурний функціоналізм
Кліффорд Гірц - американський антрополог, відомий як автор інтерпретатівного підходу до вивчення культури. На становлення його концепції вплинули структуралізм, герменевтика, британська аналітична філософія, філософія символічних форм і розуміє соціологія, елементи яких ця концепція в себе включила.
До. Гирц пропонує відмовитися від розгляду феномена культури через призму системи конкретних моделей поведінки і розглядати її як комплекс «програм» та інструкцій до регуляції людської поведінки. Американський учений вважає, що челов?? до знаходиться під сильним впливом культури, яка моделює його поведінку у відповідність з культурними програмами. У свою чергу вони являють собою символічні об'єкти, тобто слова, жести, ноти, графічні малюнки та інші символічні системи. Таким чином, культура розуміється К. МІРЦу як символічне поле, головною функцією якого є функція осмислення загальнолюдського досвіду.
Будучи масштабної сферою інформації, культура підрозділяється на два блоки - етос і картину світу. Поняття «етос» вбирає в себе етичні, естетичні, аксіологічні аспекти культури. За допомогою даної основи той чи інший народ ідентифікує себе з самі собою, визначає своє місце у світі. Карина світу визначає спосіб бачення світу даного народу, його уявлення про природу, суспільство, людину.
Одним з механізмів конструювання дійсності є релігія, такі механізми у К. Гирца отримали назву перспектив. Таких перспектив вчений виділяє чотири - релігійну, наукову, естетичну та перспективу здорового глузду. Однак зазначає, що таких перспектив може існувати як завгодно багато. Релігійна перспектива відрізняється від перспективи здорового глузду тим, що не замикається на реаліях повсякденного життя, аохвативает ширший спектр феноменів, які коригують повсякденність і доповнюють її. Від наукового способу сприйняття світу релігійна перспектива відрізняється всеосяжністю своїх істин. І якщо мистецтво, тобто естетична перспектива, спрямована на створення атмосфери ілюзії і подоби, то релігія, як було відмічено вище, навпаки, грунтується на створенні відчуття «справді реального».
У рамках цих чотирьох основних перспектив формуються чотирьох культурні системи: релігія, ідеологія, мистецтво і здоровий глузд. Релігія являє собою інформацію, укладену в символах загального характеру. За допомогою таких символів людина аналізує свій життєвий досвід і організовує свою поведінку. Група священних символів, утворюючи впорядковане ціле, становить релігійну систему. Такі комплекси символів функціонують як культурні моделі, джерела інформації. Гирц уподібнює їх шаблонами, які задають початкові параметри для моделювання поведінки людини.
Культурним явищам властива подвійність: вони є як моделями чогось, так і моделями для чогось. Простіше кажучи, релігія не тільки описує соціальний порядок, але й формує його. З переходом від традиційного типу суспільства до індустріального типу релігію і народні практики мудрості замінює ідеологія. Ідеологія відображає дійсний порядок соціальних інститутів у суспільстві та колективна свідомість. У зв'язку з переходом у стадію індустріального суспільства створюються нові символи, які приходять на зміну старих, традиційних понять, норм, відносин.
До. Гирц виділяє критерій «здорового глузду» по відношенню до оцінки дійсності. Однак пояснює, що здоровий глузд спирається не на основи логіки, а скоріше розвивається в рамках культури. Так, наприклад, у просторі західної культури на поняття здорового глузду вплинув вектор наукового мислення. Вплив культури американський антрополог також виявив і в мистецтві. Прийоми художнього впливу, які використовує художник, характеризуються суспільною дійсністю, яка включає ідеали, уявлення, перетворення, характер отношенійтого часу. Як і інші соціальні системи, мистецтво носить символічний характер. Таким чином, К. Гірц поділяє ідеї М. Вебера і оголошує себе прихильником семіотичного підходу до вивчення культури. Культура являє собою велике поле, наповнене різними системами смислів. Мета науки полягає в розкритті цих смислів, їх аналіз та систематизація.
Отже, можна зробити висновок, що чотири культурні системи, розглянуті К. МІРЦу, носять характер культурних універсалій і виконують подібну функцію - формування поведінки людини в рамках певної культури. Однак необхідно підкреслити, що, незважаючи на...
