редметного поля історичної соціології
Визначення місця історичної соціології у сістемі гуманітарних дисциплін пов'язано з ее позіціонуванням самперед относительно социальной філософії та філософії історії. Засновник соціології Огюст Конт вважаться соціальну статику соціальною філософією, натомість соціальну дінаміку - філософією історії.
Соціальна філософія Розглядає якісну своєрідність суспільств, розвиток его перспектив. Предметна ж сфера соціології візначається перелогових від того, чи вівчається вона на Рівні конкретних зрозуміти теоретичної соціології, чі сходити до абстрактного філософського Подивившись на соціальну дійсність.
У РАДЯНСЬКА Союзі такою галуззя булу соціологія марксизму, яка розробляла теорію Суспільно-економічної формації, закономірності Зміни формацій в питань комерційної торгівлі регіонах світу, странах Головним чином путем социальной революції, яка розглядається як наслідок суперечностей между продуктивно силами та виробничими відносінамі, котрі стосують жіттєвіх інтересів класів, штовхаючі їх до Політичної БОРОТЬБИ.
Предметом філософії історії є історичний вимір буття людини. Августин Блаженний (354-430) у своєму вченні про Град Божий та земний град визначавши, что в історичному процессе людина створює для самой собі Різновид людської природи путем повторного творення у власній думці того минув, спадкоємцем которого вона є.
Зрештою, без філософії історії НЕ может обійтіся Жодна серйозна соціальна теорія. Аджея проблема Виявлення рушійніх сил історії вірішується з точки зору сутності людини та буття, співвідношення трансцендентального та феноменального, свободи та рабства.
Соціальна філософія вівчає НЕ певні аспекти життя Суспільства, чім займаються конкретні соціальні науки (например історія, соціологія, психологія, політологія, культурологія та ін.), а досліджує суспільство як комплексну систему на всезагальному Рівні. Тобто, по суті, соціальна філософія вівчає ЗАГАЛЬНІ РІСД, Які властіві якісно своєріднім суспільствам.
Філософія історії як галузь філософської думки намагається найти логічну конструкцію історії та візначіті Критерії науковості історії. Зокрема, наявні две філософські Концепції історії: фіналістські (світова катастрофа відділяє нінішній еон годині від майбутнього), Які візнають Кінець історії, та інфінітні, Які таку кінцевість у прінціпі заперечують. З Огляду на це, Ф. Шеллінг позначають, что людина сама творити свою Історію за волею випадка. Натомість А. Шопенгауер наголошував, что історія может розглядатіся як знання, альо НЕ як наука, зважаючі на відсутність у ній будь-якої субордінації пізнаного.
Для розв'язання зазначеної проблеми Й. Гердер предложили метод аналогій, натомість Т. Кант заперечував саму можлівість аналогій между Природничий та моральними науками, до якіх ВІН відносів такоже Історію. Т. Кант проголосує примат практичного розуму над теоретичним.
Предмет соціальної філософії становіть Вивчення загально засідок цівілізаційного Існування та розвитку Суспільства як цілісної системи через співвідношення основних чінніків життєдіяльності людей в історичному пространстве та часі.
Соціальна філософія та теоретична соціологія мают певні Спільні Захоплення в Галузі з'ясування питання, що таке суспільство и як воно змінюється. У цьом контексті соціальна філософія має предметом
ДОСЛІДЖЕНЬ Сутність СОЦІАЛЬНИХ явіщ и Забезпечує теоретичні засади для історічніх ДОСЛІДЖЕНЬ. Історики відповідають на питання «Всередині історії», натомість Філософи - «про Історію»: як ми розпізнаємо історичні факти, чи є історія наукою, чи є історичне знання об'єктивним, яка природа історічніх теорій, чі існують історичні закономірності?
Предмет філософії історії - історичне буття людини. Вольтер, за словами О. Пушкіна, «ВНІС світильник філософії у Темні архіви історії». Г. Гегель віділяв першопочаткового Історію, яка фіксується безпосередно свідкамі подій, Рефлективні Історію, яка зізналася ОБРОБКИ, та філософію історії. За суті, філософія історії Здійснює теоретичні узагальнення вищого ступенів, Які стосують Теорії истории, а точніше, гносеологічніх проблем історічного пізнання. Г. Гегель: «Істина вічна и не має історії». Соціальне як продукт абсолютної Ідеї. К. Маркс та Ф. Енгельс у першій главі «Німецької ідеології» (1845-1846) наголошувалі, что люди мают Історію того, что смороду повінні Певнев чином віробляті свое життя [169, с. 347]. З одного боці, люди продолжают успадковану діяльність за обставинні, Які змініліся, а з іншого, - змінюють старі умови, оскількі здійснюють нову діяльність. Отже, обставинні такою самою мірою залежить творять людей, як люди творять обставинні. Врешті, філософія історії покликає досягті Певного холістічного уровня історічного знання, например истор...
