а закордоном України. Такі "дворяни" виявляв собі особливо непримирення великодержавного колонізаторамі. Великий український землевласнік, приналежний до безпосередно Царське оточення, Віктор Кочубей хізувався даже Відверто, цінічно: "Хоч и народився я хохлом я більшій росіянін, чем хто Інший ". Відрікаючісь від мови, звічаїв, культурних традіцій своих батьків, дідів и прадідів, Чимаев новоспеченіх українських дворян поповнювалі лави столичного Чиновництво.
У самій Україні створівся мовний бар'єр, что відокремів Верхні Соціальні кульк Суспільства від ніжніх. Українське панство даже у домашнього ПОБУТІ всі больше переходило на вживании російської мови, а українську Почаїв назіваті мовою "Мужича", бо нею розмовляю, Мовляв, селянські масі. Самперед русіфіковуваліся губернські и повітові міста. Чісленні адміністративно-управлінські встанови заповнюваліся багатьма чиновниками, Які понаїзділі на "тепленькі посади" з Надто Обдирне Царське владою российских губерній. Тут смороду почувалі собі як повновладні господарі у завойованій Країні. А чиновники - українці, як и заможні міщані, духовенство, такоже здебільшого зрікаліся своєї рідної мови, Свідомо забувай багаті віковічні надбання української духовної культури.
Разом з тим у Панських освіченіх колах були й патріотічно настроєні люди, якій не Підбито колонізаторсько-русіфікаторська політика царизму в Україні и котрі зберігалі в пам'яті своїй культурніцькі ї державніцькі Традиції українського народові з его національно-політічнім ідеалом (хоч цею ідеал хітався между Владою самостійністю и автономністю в рамках сусідніх держав - России або Польщі чі даже у федератівній спілці з якоюсь з них). p> Справедливо вважать, что освічена людина может краще Постоята НЕ Тільки за свои права як громадянина Суспільства ї держави, а й успішно обстоюваті загальнолюдські ідеалі, культурна проблема постала на передньому краї життя освіченої громадськості Лівобережжя та Слобожанщини после ліквідації там козацької автономії. Напрікінці XVIII століття цею регіон ставши колискою загальноукраїнського національно-культурніцького відродження.
У Санкт-Петербурге Було бачено книгу "Граматика малоросійського наріччя, або граматичне показання существеннейших відмінностей, віддаляючи малоросійське прислівник від чистого російського язьїка, супроводжуване разньїмі по цього предмета зауваженнями і творами "На підготовку до друку цієї праці з довжелезною Назв и невеликим ОБСЯГИ (114 с.) автор, родом з Сумщини, Олексій Павловський віддав почти тридцять років свого життя. Як и багатая его сучасніків, навчань-мовознавець, турбувався за частку української мови, а тому й поставивши Собі за мету своєю Божою книгою оживити це "зникаюче прислівник", переконаті "Зросійщеніх", что воно є самостійною мовою украинцев, Які, звичайна, споріднені з іншімі слов'янами.
Видана у початковий Период Формування Нової української літературної мови художнімі творами І.Котляревського, П.Гулака-Артемовського та Г.Квіткі-Основ 'Яненко, книга О.Павловського заклать Основи наукових Опису української мови, помітно вплінула на відродження української національної культури. Отже, український народ здобувши Першу наукову граматику своєї рідної мови, что могла прислужитися І як Самовчитель: Аджея самє в ній автор рассказал про граматичний Будовий української мови, давши Відомості про Особливості фразеології и віршування рідною мовою, даже подавши у Додатках зразки розмовності-діалектного та літературного мовлені. "Граматику" О.Павловського прорецензував у Петербурзька Журналі "Син батьківщини" Микола Цертелєв, грузинський князь за Походження, неабиякий знавець української народної творчості. У передмові до віданої ним 1819 р. у Петербурге збіркі под назви "Досвід зборів старінньїх малоросійських пісень "він зазначів, что русский народну пісню ставити Вище найталановітішіх Романів и співаємо, бо в ній відбіті старовинні Звичаї и чиста моральність, "Якою всегда відзначалісь українці". Цю мнение беззастережно підтрімав и Микола Гоголь - добрий знавець українського фольклору, сам українець за Походження, Котре своим блискучії талантом збагатів російську літературу.
Власне, так підійшов до збірання та Вивчення українських пісень и дум на Історичні тими ї Вихованець, а потім и професор Харківського УНІВЕРСИТЕТУ Ізмаїл Срезневській, росіянін за Походження. У 30-х роках XIX ст. у Харкові Вийшла в світ трьома ВИПУСК его фольклорно збірка. Отже, вчений усвідомлював свою місію збуджуваті русский національну свідомість. Хочай позбав в наш годину ця праця дістала належноє наукову оцінку як Зібрання історічніх пісень та дум, что вісвітлюють народні уявлення про події и Явища національно-визвольного руху и суспільної Боротьби на Україні.
Цій ж деле прислужитися и его стаття "Погляд на пам'ятки української народної словесності ", опублікована 1834 р. Це БУВ перший Друкований Публічний Виступ на захист української мови, за ее НЕОБМЕЖЕНИЙ Використання в лі...
