осійського посольства про богослужінні: в царгородське храмі посли, за їхніми словами, не знали, на небі вони або на землі. Неземною красою храмів, благоліпністю служби вразила їх Візантійська Церква. Незадовго до цього, розповідає «Повість временних літ» під 986 р, князь Володимир розмовляв з послами з Волзької Булгарії про іслам, з місіонерами з Рима, з хазарськими проповідниками іудаїзму і з «грецьким філософом» - православним місіонером. Особливо князю сподобалася мова філософа, і він став схилятися до православ'я.
Після хрещення, яке, за переказами, Володимир прийняв у Корсуні, суворий правитель і воїн, що проклав шлях до вершин влади в жорстокій міжусобній боротьбі, що мав шестеро дружин (не рахуючи порядку восьмиста наложниць), що не зашкодив раніше людських жертвопринесень, щиро прийняв вчення Церкви про гріх, слова Христа про любов і милосердя. Хрещення перетворило Володимира. Він навіть всерйоз намірився ввести нечуване доти в людській історії нововведення - скасувати смертну кару для розбійників, боячись гріха.
Правління Володимира відзначено появою на Русі християнської благодійності, витікаючої від державної влади. Князь сприяв влаштуванню лікарень і богаділень (притулків для людей похилого віку та інвалідів), піклувався про прожиток незаможних киян. Державну підтримку отримали будівництво й оздоблення храмів, була створена перша школа, почалася повномасштабна підготовка російського духовенства.
Звичайно, насильницька христіанізація і знищення древніх язичницьких святилищ зустрічали підчас шалений опір народу і жрецтва. Однак, в силу того, що перші російські християнські священики проявляли лояльність до асиміляції язичницьких традицій до православних. Все це призвело до створення самобутньої православної традиції. І в результаті, християнство сприяло загальному розвитку культури, створення пам'ятників писемності, мистецтва та архітектурного зодчества Давньої Русі.
. Виникнення християнства на Русі
Історія християнства на Русі починається з переказу, глибоко вкоріненого в народній пам'яті, - сказання про подорож на Русь св. ап. Андрія Первозванного, яке знаходиться в недатованій частини «Повісті временних літ» (ПВЛ). Про достовірність цього факту в історичній науці ведуться суперечки. Але не викликає сумнівів перебування ап. Андрія на берегах Північного Причорномор'я. Переказ про освячення апостолом київських пагорбів у даний час багатьох прихильників, упевненість яких заснована на великому обсязі цілком достовірного історичного матеріалу.
Уже такі церковні письменники, як Тертуліан († 240) Афанасій Олександрійський († 373), Іоанн Златоуст († 407), Ієронім († 420) скіфів (в їхній час скіфи - це не етнічне, а скоріше збірне ім'я) в числі народів, між якими було поширене християнство. «Гуни вивчають Псалтир, а холоду Скіфії палають жаром віри», - говорить Ієронім. Останні його слова сприймаються як гіпербола, але факт раннього поширення християнства в Північному Причорномор'ї, де була розкинута мережу грецьких міст-колоній (Ольвія, Тирас, Танаїс, Херсонес, Феодосія, Пантікапей), не підлягає ніякому сумніву, тому підтверджується не тільки письмовими, а й численними археологічними даними.
В «Історії Російської Церкви» митрополит Макарій наводить великий список причорноморських єпархій перших століть християнства, освячених подвигом багатьох святих, мучеників і сповідників За свідченням істориків-сучасників на цих землях вже тоді мешкали слов'янські племена. Конкретних даних про прийняття ними віри Христової немає, але дуже ймовірні одиничні, внаслідок відсутності гуртуючої державності, випадки звернення слов'ян-язичників до Христа. Нашестя гунів в кінці IV - початку V століття мало серйозні негативні наслідки для поширення християнства на Русі, тому на певний час розірвало зв'язку східних слов'ян із християнськими центрами Візантії.
Але вже кінець V - початок VI століття стає часом рішучих змін як у житті східних слов'ян, так і всього слов'янства. До цього часу в районі Середнього Подніпров'я починає складатися союз слов'янських племен, на чолі якого стало плем'я русів, що жило в басейні річки Росі. Створення такого союзу поклало початок давньоруської державності, з центром у Києві. Територія ж, займана цими об'єдналися слов'янськими племенами, і з'явилася тим місцем, «звідки пішла Руська земля».
Становлення державності слов'ян послужило початку військових походів і розселенню слов'ян у межах Візантійської імперії. Протягом VI-VII ст. слов'янські племена заселили майже весь Балканський півострів і проникнули аж до древньої Спарти. За свідченнями візантійських авторів, імператори, не маючи коштів для відбиття слов'янських набігів, не тільки надавали їм землі для заселення, але і вступали в союзницькі відносини, а слов'янськ...
