Православна ж церква історично займала підлегле становище і не тільки не обмежувала, але швидше зміцнювала світську владу, доводячи її божественне походження. У підсумку це відкривало дорогу деспотії.
Надалі під впливом цілого комплексу геополітичних, природних, етнічних, соціально-економічних та історичних факторів відмінності між західною і російською цивілізаціями будуть наростати. Відчуження особливо посилиться в роки входження Русі до складу азіатського держави- Золота Орда. Таким чином, з самого початку російської цивілізації характерною її рисою стане розкол, т. Е. Поєднання в собі рис західної і східної цивілізацій, з одночасним прагненням подолати цей розкол, знайти певну цілісність. Суперечлива єдність різних цивілізаційних векторів буде впливати на весь хід російської історії, обумовлюючи її циклічний, інверсійний характер.
. Хрещення Русі
Хрещення Русі - одне з найважливіших культурних подій в історії Стародавньої Русі. Воно поклало кінець язичницької і початок християнської історії Росії. Хрещення Русі відбулося в кінці IX століття, зусиллями, які зробив Князь Володимир в ході утвердження християнства як державної релігії. Хрещення Русі не проходило безболісно для російського народу і було пов'язане із значним опором нової православній культурі. Не дивлячись на те, що хоча фактично, масштабне Хрещення Русі почалося лише в IX столітті, передумови для цієї події, з'явилися вже давно. Землі і народи, об'єднані ім'ям Давня Русь, дізналися християнство задовго до 988 р, коли його офіційно прийняв Князь Володимир. Існує припущення, згідно з яким русів, які під владою хазар, вперше хрестили просвітителі слов'ян Кирило і Мефодій під час своєї подорожі в Хозарський каганат в 858 г.
Спочатку, дорогу християнству до самого серця київського князювання Русі проклала княгиня Ольга, вдова убитого древлянами князя Ігоря. Близько 955 р вона проникнула християнством і прийняла хрещення в Константинополі. Звідти вона й привезла грецьких священиків на Русь. Однак християнство тоді не набуло широкого поширення. Син княгині Ольги Святослав не бачив потреби в християнстві і продовжував шанувати старих богів. Заслуга затвердження православ'я на Русі належить одному з його синів, Князю Володимиру. Прийняття християнства князем Володимиром не було вільно від політичних розрахунків. Візантійський імператор Василь II (976-1025 рр.), Який шукав союзника проти претендента на престол воєначальника Варди Фоки, звернувся за допомогою до Володимира Київському, погоджуючись видати за нього сестру Анну. Не прийнявши хрещення, Володимир не міг одружитися на принцесі, а такий союз високо піднімав політичний статус київських князів. Союз з Візантією був необхідний для зміцнення зростаючого авторитету давньоруської держави. Для слов'ян Візантія була таким же символом мощі, багатства і державного блиску, як і для інших суміжних держав, тільки починали будувати і зміцнювати свою державність. Союз з Візантією відкривав необхідні перспективи як для подальшого військового, так і економічного зростання.
Найбільш поширена версія обставин Хрещення Русі така. Володимир відправив у допомогу Василю II дружину, чисельністю близько 6 тис. Осіб, але греки не поспішали виконувати обіцянки. Князь «поквапив» їх, взявши місто Корсунь (Херсонес), який не без певної іронії був запропонований ним як віно - викуп за наречену. Імперії залишалося тішити самолюбство лише тим, що формально вона набувала нового підданого. Київський князь отримував третьестепенний придворний титул, автоматично вводить проте його в ієрархічну систему імперії. «Дипломатичний» шлюб руського князя і візантійської принцеси міг до того ж надовго убезпечити північні кордони Візантії, а переважання на перших порах грецьких священнослужителів на Русі надавало Цесарограда (Константинополю) можливість впливу на непередбачуваних русів авторитетом Православної Церкви.
В кінці літа 988 р Володимир зібрав всіх киян на березі Дніпра і в його водах їх хрестили візантійські священики. Ця подія і увійшло в історію як хрещення Русі, ставши початком тривалого процесу утвердження християнства на руських землях.
Російські літописи містять легендарні відомості про вибір віри князем Володимиром. Передання по-своєму відбили реальну картину дипломатичної активності київського великокнязівського двору. Крім Візантії він підтримував контакти з Хозарський каганат, Римом, західноєвропейськими країнами, мусульманськими народами, південними слов'янами. Ці відносини були пов'язані і з пошуком шляху державного розвитку, і з визначенням політичної, культурної та духовної орієнтації Києва.
Серед причин, що визначили вибір саме Візантії зразком державного будівництва, важливу роль відіграло пишність православного священнодійства. У літописі наводяться враження р...
