ості
Б) проти майна
В) проти сім'ї та моральності
Г) державні
Покарання залежало від тяжкості злочину та соціального становища злочинця. Особи вищих варн несли меншу відповідальність за правопорушення, найчастіше - покаяння, штраф. Тяжкість кримінальної відповідальності падала на шудр. Наприклад, брахман за вбивство ніс покаяння (в гіршому випадку йому голили голову), злодій з нижчої варни піддавався страти. Брахман за вбивство шудри ніс штраф, рівний вартості жаби, ворони, собаки.
Система покарань отримала детальну розробку. За порушення дхарми чоловік ніс покарання у цьому світі і в інших світах. Наприклад, через невірність чоловікові дружина в світі заслуговує презирство, а після смерті виявляється в утробі шакала і мучиться жахливими хворобами.
Покарання:
) Легкі (щадні) - зауваження, догана, покаяння, штраф
) Серйозні - тілесні покарання, смертна кара
Об'єктом покарання вважалися мову, очі, вуха, ніс, руки і ноги, тулуб, органи дітонародження (найчастіше за принципом таліона).
Погляд на карані проступки, злочинів відповідав рівню стану правової думки. Тюрми вважалося доцільним розташовувати «поблизу головної вулиці, де всі можуть бачити страждають і спотворених злочинців». Тим самим досягалася загальна профілактика злочинності, принцип залякування. Засуджені носили окови.
6. Судовий процес
Суд у Стародавній Індії НЕ був відділений від адміністрації. Існувало дві системи судів:
царські
внутріобщінние (кастові).
Судоразбірательство відбувалося від імені царя. Замість себе він міг поставити або свого головного сановника, або брахмана, який розглядатиме справу разом з трьома суддями.
Починаючи з десяти сіл, у всіх адміністративних одиницях повинна була призначатися судова колегія з 3 суддівських чинів. Крім того, кримінальні справи розбирали спеціальні судді. Більшість справ розглядали общинні кастові суди.
У прикордонних пунктах розглядом справи займалися три судові чиновника. Дрібні справи в селі розглядали сільські старшини. Відомий і третейський суд. Правосуддя грунтувалося на 4-х стовпах - дхарми, судовому розгляді, звичаях і царських указах.
В індійських джерелах містяться деякі характерні правила судочинства та одночасно релігійно-етичної діяльності з елементами настанов в тактиці і техніці судового слідства. Вказувалося на необхідність мати на увазі предмет позову, свідків, місце, час і обставини.
Відмінностей у веденні процесу по кримінальних і цивільних справах не було. Існувало 18 приводів для судового розгляду:
несплата боргу
продаж чужого
неотдача даного
несплата платні
порушення угоди
відміна договору купівлі-продажу
суперечка господаря з пастухом
суперечка про кордон
наклеп
образа дією
насильство
перелюбство
розділ спадщини
гра в кості
биття об заклад та ін.
Характерною рисою процесу був формалізм. Так, позивач за наявності певних моментів програвав справа, якщо він вказував на свідка, що не колишнього при угоді, заперечував або змінював свої свідчення, розмовляв зі свідками в неналежному місці і ін. Позивач, який заявив про наявність у нього свідків інеї довів їх, позбавлявся права на позов.
Доказами були (саме в такій послідовності):
) очевидна істина,
) власне визнання,
) показання свідків (не менше 3-х),
) чесний розгляд показань обох сторін,
) логіка,
) клятва,
) ордалії.
Одним з важливих видів доказів були показання свідків. При незгоду в їхніх показаннях судді належало схилятися в бік тих, яких більше. При рівності в показаннях суддя повинен був віддати перевагу тим, які відрізнялися хорошими якостями, при розбіжності між свідками різних варн вирішальне значення мали свідчення брахманів.
Серйозна роль відводилася суддівського розсуду. Суддя повинен був оцінювати показання сторін по їх голосу, погляду. Якщо не було достатніх речових доказів, то необхідний було стежити за тим, як відповідаю...
