ьної любові, любові до всього людству;
політична людина - основна ціннісна спрямованість - особиста влада, вплив, популярність, що не обмежені сферою політики;
релігійна людина - ціннісна орієнтація полягає у пошуку сенсу життя, вищої духовної сили [15].
Виділені типи не являють собою якусь класифікацію людей, вони лише показують їх відмінності не по психофізіологічними параметрами, а за ціннісними орієнтаціями людини. Ці типи трактуються Шпрангером як універсалії людської природи, незалежні від місця і часу, без урахування конкретних історичних і соціальних умов, тобто абстрактно-метафізично. p> Проблема регулятивної ролі вищих людських цінностей - смислових утворень ставиться представниками гуманістичного спрямування.
Центральною ланкою теорії особистості А. Маслоу є самоактуалізація - прагнення людини до більш повного виявлення і розвитку своїх особистісних можливостей, яке є вищим ступенем в ієрархії потреб. По Маслоу, всі самоактуалізірующіеся люди прагнуть до реалізації "буттєвих" цінностей. Для них ці цінності виступають як життєво важливі потреби [16]. Маслоу вважає, що є певні цінності, властиві кожній людині. "Вищі цінності існують в самій людській природі і можуть бути там знайдені "[17]. Він виділяє дві групи цінностей:
Б-цінності (цінності буття) - вищі цінності, властиві самоактуализирующимся людям (істина, добро, краса, цілісність, подолання дихотомії, життєвість, унікальність, досконалість, необхідність, повнота, справедливість, порядок, простота, багатство, легкість без зусилля, гра, самодостатність);
Д-цінності (дефициентной цінності) - нижчі цінності, оскільки, вони орієнтовані на задоволення якоїсь потреби, яка незадоволена або фрустрирована. Маслоу НЕ звертається експліцитно до Д-цінностям.
Таким чином, цінності у Маслоу є частиною мотиваційно-потребової сфери, однак вони розглядаються без урахування визначальної ролі соціальних та історичних факторів розвитку особистості.
Описані Е. Шострома на основі теорії А. Маслоу характеристики "маніпулятора" і "Актуалізатора" багато в чому збігаються з характеристиками "Орієнтованого ззовні" і "орієнтованого зсередини" типами Д. Рісмена. "Маніпулятор" Е. Шострома, зокрема, не усвідомлює дійсного значення життя, залежний від оцінки з боку оточуючих і прагне справити враження, намагається контролювати ситуацію і сам стає об'єктом контролю, заганяє свою самобутність вглиб і повторює, копіює чиїсь поведінкові моделі, тобто орієнтується на цінності інших. "Актуалізатор", навпаки, є "внутрішньо спрямовується особистістю ", здатний сам сформувати свою думку про життєві принципи і цінностях, має "автономну і самопідтримується орієнтацію" і володіє свободою реалізувати свій потенціал [18].
1.2 Розуміння цінностей у вітчизняній психології
У вітчизняній психології склався цілий ряд шкіл і напрямів, в яких аналогічні підходи до розуміння цінностей розглядаються в різних аспектах вивчення властивостей особистості.
В одних школах особистість розглядається у зв'язку з аналізом її діяльності (О.М. Леонтьєв, C.Л. Рубінштейн), в інших центральне місце займає вивчення психологічних відносин особистості (В.М. Мясищев), в третіх особистість досліджується у зв'язку з спілкуванням (К. А. Абульханова-Славська, А. А. Бодальов, Б.Ф. Ломов) або у зв'язку з установками (Д.Н. Узнадзе, А.С.Прангішвілі).
Незважаючи на відмінність трактувань особистості у вітчизняній психології, в якості ведучої особистісної характеристики виділяється спрямованість. У різних концепціях ця характеристика розкривається по-різному: як "основна життєва спрямованість "(Б. Г. Ананьєв)," динамічна тенденція "(С. Л. Рубінштейн), "Смислотворчий мотив" (А. Н. Леонтьєв), "домінуючі відносини "(В. Н. Мясищев). На думку Б.Ф. Ломова, спрямованість виступає як системоутворюючі властивість особистості, що б її психологічний склад [19]. "У глобальному плані спрямованість можна оцінити як відношення того, що особистість отримує і бере від суспільства (маються на увазі матеріальні та духовні цінності), до того, що вона йому дає, вносить в його розвиток "[20].
З вищесказаного випливає, що поняття особистість не може розглядатися у відриві від соціальної середовища, суспільства. Вихідним моментом індивідуальних характеристик людини як особистості, на думку Б.Г. Ананьєва, є його статус у суспільстві, так само як і статус спільності, в якій складалася і формувалася дана особистість. На основі соціального статусу особистості формуються системи її соціальних ролей і ціннісних орієнтацій. Статус, роль і ціннісні орієнтації, утворюючи первинний клас особистісних властивостей, визначають особливості структури і мотивації поведінки, і, у взаємодії з ними, - характер і схильності людини [21]. У цьому зв'язку Б.Г. Ананьєв розглядає ціннісні орієнтації як одне з центральних ланок у комплексному вивченні особистості та закономірностей її розвитку.
...
