єю - хадд. Друга об'єднує злочини, які також тягнуть фіксоване покарання (кісас, Кавад або Діца), але порушують права окремих осіб. Нарешті, третю категорію складають всі інші правопорушення, які караються не твердо встановленої санкцією - тазір і можуть торкатися як «права Аллаха» (до них відносять порушення всіх релігійних обов'язків), так і приватні інтереси.
Злочини категорії «Хадда»
Більшість сучасних дослідників мусульманського деліктного права розуміють під хадд відповідальність за діяння, які, по-перше, посягають тільки на інтереси всієї громади («права Аллаха») і по-друге, тягнуть покарання, або однозначнопевні Кораном або сунной, або нормативно точно встановлені правозастосовчої практикою «праведних» халіфів. Однак мусульманські вчені-юристи не одностайні в тому, які конкретно правопорушення повинні бути включені в дану категорію злочині. Більшість дослідників вважають, що до них ставляться сьомій найбільш небезпечних громадських діянь - перелюбство, вживання спиртних напоїв, крадіжка, розбій, недоведене звинувачення в перелюбстві, віровідступництво і бунт. Однак Ібрахім Дасукі аш-Шахаві, наприклад, виключає - з цього переліку бунт, а Атійя Мустафа Машрафа, крім того - і віровідступництво.
Таке дуже характерне відсутність єдності щодо класифікації цих правопорушень наочно підтверджує, що мусульманське право не відрізняється формальною визначеністю, однозначним закріпленням більшості принципів і норм, які в рамках різних шкіл розуміються по-різному.
Крадіжка
Дослідники мусульманського деліктного права одностайні у віднесенні крадіжки до злочинів, за які Кораном встановлена ??строго певна міра покарання: «Злодієві і злодійці відтинайте їх руки в нагороду за те, що вони придбали, як залякування від Аллаха. Воістину, Аллах - великий, мудрий! А хто звернеться після своєї несправедливості і виправить, то Аллах звернеться до нього. Воістину, Аллах - прощає милосердний! ». Така сувора кара за крадіжку пояснюється тим, що вона зазіхає на власність - одну з п'яти охоронюваних ісламом цінностей.
Мусульмансько-правова теорія розробила строгі нормативні вимоги до об'єктивної і суб'єктивної сторонам крадіжки, яка тільки за певних обставин може вважатися злочином категорії хадд. Так, прихильники більшості толков вважають, що подібні сувору відповідальність може нести тільки вільне особа, яка досягла повноліття і знаходиться при повному розумі, а послідовника шафіїтського і ханбалітської шкіл допускали покарання рабів, неповнолітніх та божевільних відсіканням руки.
Важливо відзначити, що крадіжкою категорії хадд вважалося умисне і таємне розкрадання, а відкрите привласнення чужого майна (грабіж) не карати настільки суворо. Крім того, на думку більшості правознавців, щодо місця знаходження викраденого майна в момент крадіжки і права власності на нього не повинно було бути шубха («сумніви»). Це, насамперед, означає, що для відсікання руки злодію майно має бути таємно викрадено з місця його постійного зберігання, куди злочинець не має вільного доступу. Тому, наприклад, якщо ювелірна прикраса вкрадено чи не звідти, де вона постійно зберігається зі звичайними запобіжними заходами, а було підібрано на місці, в якому воно опинилося випадково, то така крадіжка не підлягає покаранню відсіканням руки. Аналогічно вирішується питання про відповідальність за розкрадання з приміщення, в яке злодій міг безперешкодно входити - наприклад, якщо слуга вкрав що-небудь у кімнаті свого господаря, син - у батька, гість - у його запросила господаря і т.п. На думку деяких мусульманських юристів, не рахувалася злочином хадд крадіжка, вчинена в громадському місці (наприклад, в громадській лазні, торговельній крамниці або на транспорті), а також розкрадання домашніх тварин з відкритого пасовища або плодів з неохоронюваних саду. На цій підставі окремі правознавці вважали, що кишеньковий злодій теж не карається відсіканням руки, в той час як інші не звільняли його від такого покарання.
Для покарання крадіжки відсіканням руки саме викрадене майно повинно відповідати ряду вимог. Так, його вартість не повинна бути нижче певного мінімуму, який. згідно з висновками різної реакції, встановлювався в сумі від 1/4 до 1 динара. Далі, дане майно повинно бути «дозволено» для мусульман і продаватися на ринку. Тому крадіжка вина або свинини, заборонених ісламом до вживання, не рахувалася злочином хадд. Крім того, ханіфіти виключали відсікання руки за розкрадання швидкопсувних продуктів і рукописних екземплярів Корану (можливо тому, що злочинець практично не міг реалізувати їх на ринку), а також так званих дозволених предметів - риби, виловленої в природному водоймищі, або дичини, підстреленої на полюванні в дикому лісі. На відміну від них шафіїти не робили вилучення для останньої категорії речей.
