о смерти, в 1867 р. під Назв «Життя та звичаї сербське народу». Систематичність Описом звічаїв и міфології В. Караджич займався течение Всього свого життя, и много матеріалів, ввійшлі в рукопис без змін. У Розділах де опісуються народні звичаї и вірування («Сербська міфологія» за словами В. Караджича) великий корпус даних взятий Із «сербське словника». У книгу Повністю перенесені (Чі взяті за основу) много статей, Наприклад: Божіћ, варице, Віла, Вјештіца, Вампір та ін. при цьом, як Зазначає М. Філіпович, «сербське словник», надає набагато более уявлення про сербське народну релігію, чем вказані розділи в Книзі «Життя та звичаї» [9]. Більше того опісів в словнику «Стільки и смороду подобной якості, что далеко перевершують значення, Пожалуйста Їм тоді надававши Вук: ЦІМ ВІН заклавши основи сербської етнології [11].
Словник Вука Караджічі зіграв основну роль у формуванні літературної сербської мови, Який виник в результате рішучого розріву з попередня слів смт.Слов'яносербськ традіцією. Творцем «сербське словника» +1818 р. не довелось прідумуваті НОВИХ слів за принципом словоскладання рідної мови чи включать іноземну лексику: в основу словника БУВ вкладення Дійсно існуючій в усьому своєму колоріті східногерцеговінській діалект «пастухів и землеробів», носієм которого БУВ и сам автор. За словами П. Івіча, «лексічне багатство, має віразні РІСД лексики Воістину народного діалекту, Який живу в сільському оточенні и багатий, дере за все, термінологією пастушніцтва и землеробства, як и Всього, что з ним пов язано» [17]; тобто лексикою фольклору, обрядовості, звічаїв.
Створення на качана 19 ст. слів янських словника ОМ, Який базувався на народному діалекті сільської місцевості - явіще Виключно. У зв язку з Вузька діалектною основою Першого видання «сербське словника» 1818 р., Який часто розглядається як «словник говору однієї людини» [9], перший словник штокавського говору и в тій же година Диференціальний словник по відношенню до всієї штокавської территории. Однако, Варто враховуваті наддіалектній характер цієї праці - результат ціленаправленої роботи В. Караджича над словником сербської мови. Так, в Першу Черга, автор думав про внесення в словник матеріалу ст?? ріх Словників Стуллі, Ямбрешіча. Внаслідку ВІН змінів свое решение на Користь народніх слів з більш широкою теріторією, зібраніх за коротких годину в Сремі, Воєводіні, центральній и східній Сербії. Ця невелика частина слів, як правило, дається з відповіднімі географічними поміткамі: «Рес. І Срем. »[11]
Суть лексікографічного опрацювання представленої лексики Полягає в тому, что німецькі и латінські слова после Довгих роздумів залішені В. Караджичем и Е. Копітаром и якості еквівалентів до сербське заголовків и не займають значного місця в тлумаченні, як це віділено описание, поясненням, ПОВНЕ и коротким Коментарі на сербській мові з цитування народніх пісень, пріслів їв, приказок, загадок, и т. п. Словник містіть Такі повн и опису, Які до цього години не Втратили цінності як самостійні етнографічні етюди: Бабин, БАДЊАК, БОЖІЋ, варице, Додолі, КРСНО ІМЕ, ВАМПИР, ВЕШТІЦА, ВИЛА и т. п. Статті такого типу могут залучітіся и до новішіх ДОСЛІДЖЕНЬ з етнолінгвістікі, як, например, стаття МІЛАТІ РЄ, что має рідкісній описание архаїчного обряду и ритуальних діалог. Много статей «сербське словника» включаються різнообразні повір я, зафіксовані коротко, з ссилку на засну традіцію: «Люди розповідають ...» и т.п. Етнограф відзначають и важлівість Включення Караджичем тихий слів народної лексики, Які НЕ мают широких пояснень, и даються з коротким Тлумачення чі зовсім без него [10].
5. Вивчення фольклорних міфічніх істот на базі «Српског рјечніка» (1818) Вука Стефановича Караджича
Народна словесність, звичаї та обряди, Дивовижні істоті - були захопленості Вука Стефановича Караджича. З-поміж слів Які запісані у «Рјечніку», нас цікавлять слова что називали різніх надприродной істот, у якіх Серби вірілі у давнини. Дослідівші Цю лексику, цею словник можна назваті «Енциклопедією міфічніх істот». Тут достаточно слів, и пояснень до них щоб уявіті весь цею дивовижний світ Яким живий давній народ Сербії.
Дана робота має на меті представіті и поясніті лексику про міфічніх істот что записана у «Српском Рјечніку» 1818 року.
Вештіца (укр. Відьма) - так звуть жінку яка (за народніми оповіданнямі) має в Собі діявольській дух, Який у сні Із неї виходим и превращается в метелика, у курку чі в індічку, и літає по Будинка, и їсть людей, а особливо малих дітей: коли знаходиься людину яка спить, вона его вдарити якімось кілком у ліву сторону грудей, вітягує серце, и з їдає его, потім зрощує грудей. Деякі Такі віїдені люди відразу ж помирають, а деякі Живуть ще Деяк годину: Стільки Їм відсуділа коли їла с...
