на сама все за вас зробить, не займайте цим своїх думок.
Монтень, Мішель//Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона: В 86 томах (82 т. і 4 доп.).- СПб., 1890-1907.
Просвіта: Коллонтай Гуго (1 квіт. 1750 - 28 февр. 1812)
БІОГРАФІЯ
Народився в мелкошляхетской родині. Закінчив Краківський університет, отримавши звання доктора філософії (1768); в Римі в 1770 захистив дисертацію на звання доктора права та богослов'я. Громадську діяльність почав (1776) в Комісії народної освіти. У повстанні +1794 під керівництвом Костюшки очолював республіканців. Після поразки повстання був засуджений як небезпечний революціонер на 8 років (1794-1802) тюремного ув'язнення. В останні роки життя займався головним чином науковою роботою в галузі історії, етики, філософії, геології, а також питаннями шкільної справи.
Центральний пункт філософських ідей Гуго - боротьба за визволення людського розуму від пут релігії та схоластики. Поклав початок науковому вивченню релігії в Польщі.
Коллонтай вважав, що людина і суспільство, що є частиною матеріального світу, підкоряються певним, вічним і незмінним закономірностям. З цих позицій Коллонтай критикував погані суспільства і політичні утворення, що суперечать законом природи raquo ;. Останнє поняття ототожнювалося з поняттям вимога розуму raquo ;. Намагаючись подолати абстрактну схему закону природи raquo ;, Коллонтай прагнув сформулювати принцип історизму; він вважав, що суспільні взаємини, мораль, звичаї і погляди людей різних епох треба розглядати конкр?? тно, вникаючи в умови їх життя, традиції і т.д. Учений не дасть цінних досліджень, якщо свої судження про людей минулого ... захоче вивести ... зі своєї власної вченості, з теперішнього стану суспільства, із законів і звичаїв, під владою яких він живе і до яких він звик (Вибрані твори прогресивних польських мислителів, т. 1, М., 1956, с. 426). Передумовою цього методологічного правила Гуго була теза: спосіб життя кожної людини залежить від способу задоволення його потреб. Залежно від ступеня їх задоволення створюється його моральний характер; а задоволення цих потреб залежить від володіння та користування тими речами, які його оточують ... (там же, с. 434). Тому, щоб пізнати людину, потрібно пізнати природне і соціальне середовище, що сформувала його.
У теорії пізнання Коллонтай був прихильником матеріалістичного сенсуалізму, послідовником Кондильяка і Гельвеція. Однак він намагався подолати однобічність сенсуалізму; він вказував на якісну своєрідність логічного пізнання, розглядав пізнання як процес, тісно пов'язаний з потребами, інтересами і діяльністю народу.
ТВОРИ
Основні роботи: Листи аноніма ( Anonyma list? w kilka raquo ;, cz. 1-3, 1788-89), Останнє застереження Польщі ( Ostatnia przestroga dla Polski raquo ;, 1790), Критичний розбір основ історії початку людського роду ( Rozbi? r krytyczny zasad historyi про pocz? tkach rodu ludzkiego raquo ;, t. 1-3, 1842), фізичні-моральний порядок ( Porz? dek fizyczno-moralny ... raquo ;, 1 810, останнє вид. 1955).
ПОНЯТТЯ
За Коллонтай, РЕЛІГІЯ - створення самих людей. Ідея бога - релігійне видозміна філософської гіпотези про першопричину; проте основні чинники, що створюють релігійні встановлення, - обман і приватні інтереси деспотів і правлячих груп. У їхніх руках релігія є знаряддям політичного панування.
ЗАКОН ПРИРОДИ
Головним законом природи він вважав абстрактну свободу людини і тому намагався відшукати в минулому причини соціальної нерівності людей, що дозволило б, на його думку, повернутися до первісної свободі.
СЕНСУАЛІЗМУ
Сенсуалізм для Коллонтая є універсальним принципом. Картезіанському мислю він протиставляє відчуваю, отже, існую raquo ;. Відчуття - найбільш надійний доказ, що ми існуємо, перший принцип нашого розуміння, бажань, дій: Думка тільки пам'ятає, довідується і хоче того, що їй дає відчуття і як дає (30, 214). Таким чином, відчуття, або відчуття, є основою і джерелом не тільки понять, але і переживань, пристрастей і бажань. Будь-яке психічний зміст, включаючи і процеси волі, має своє джерело в чуттєвих відчуттях.
Німецька класична філософія: ГЕНРІХ Ріккерт (25 травня 1863 Данциг, Пруссія - 25 липня 1936, Гейдельберг, Третій рейх)
Майбутній філософ народився в Данцигу в сім'ї політика Генріха Ріккерта. Навчався в берлінському ліцеї. У 1884-1885 Ріккерт відвідував в Берлінському університеті лекції Грімма і Дюбуа-Реймона. Філософію вивчав в Страсбурзі (1885), де його керівником був Віндельбанд. У 1886 році їздив до Цюріха, щоб послухати лекції Авенариуса.
