му університеті. У молодості Мішель Монтень жваво цікавився політичною діяльністю, пов'язував з нею амбітні надії. Монтень користувався репутацією освіченого, вченого людини, багато державних діячів, мислителі того часу були його добрими знайомими. Прекрасне знання стародавніх авторів поєднувалося в його інтелектуальному багажі з обізнаністю в області нових книг, ідей, тенденцій. В 1565 Мішель Монтень став сімейною людиною; велике придане подружжя зміцнило його матеріальне становище. Коли в 1568 р помер батько, Мішель став спадкоємцем родового маєтку. Він продав суддівську посаду, вийшов у відставку і з 1571 р оселився там. 38-річний Монтень 1572 р приступає до роботи над головною працею у його творчій біографії - філософсько-літературними Дослідами raquo ;, в яких він викладав думки з приводу історичних подій днів минулих і сьогоднішніх, ділився спостереженнями за самими різними людьми. Протягом багатьох століть ця книга буде однією з улюблених читацької публікою, що оцінила її гуманістичну спрямованість, щирість, тонкий французький гумор і інші достоїнства. У 1580 р в Бордо виходять перші дві книги Дослідів raquo ;, в яких громадським, літературним питанням приділялася набагато більше уваги, ніж приватним.
Мішель Монтень не міг похвалитися залізним здоров'ям; старим він відчував себе, ще не доживши до 60-річного ювілею. 1590 г. Мішель Монтень відповів відмовою на запрошення приїхати від Генріха IV, а в 1592 р 11 вересня, перебуваючи у власному замку, помер.
ТВОРИ
Досліди. Т.1./Т.2./Т.3.
Досліди Монтеня - це ряд САМОПРИЗНАННЯ, що випливають переважно з спостережень над самим собою, разом з роздумами над природою людського духу взагалі. За словами письменника, кожна людина відображає в собі людство; він вибрав себе, як одного з представників роду, і вивчив самим ретельним чином всі свої душевні руху. Його філософську позицію можна позначити як скептицизм, але скептицизм цілком особливого характеру.
Скептицизм Монтеня - щось середнє між скептицизмом життєвим, який є результат гіркого життєвого досвіду і розчарування в людях, і скептицизмом філософським, в основі якого лежить глибоке переконання в недостовірності людського пізнання. Різнобічність, душевну рівновагу і здоровий глузд рятують його від крайнощів того й іншого напрямку. Основною рисою моралі Монтеня було прагнення до щастя. Вчення стоїків допомогло йому виробити то моральне рівновагу, ту філософську ясність духу, яку стоїки вважали головною умовою людського щастя. На думку Монтеня, людина існує не для того, щоб створювати собі моральні ідеали і намагатися до них наблизитися, а для того, щоб бути щасливим.
ПОНЯТТЯ
ЕГОЇЗМ
Визнаючи егоїзм головною причиною людських дій, Монтень не обурюється цим, знаходить це цілком природним і навіть необхідним для людського щастя, тому що якщо людина буде приймати інтереси інших так само близько до серця, як свої власні, то йому будуть недоступні щастя і душевний спокій. Він критикує людську гордість, доводячи, що людина не може пізнати абсолютної істини, що всі істини, визнані нами абсолютними, не більше як відносні.
ВОСПИТАНИЕ
На думку Монтеня, мета виховання полягає в тому, щоб зробити з дитини не фахівця-священика, юриста або доктора, але насамперед особистість, з розвиненим розумом, твердою волею і шляхетними характером; людини, який умів би насолоджуватися життям і стійко переносити випадають на його долю нещастя.
Про ЛЮДСЬКОГО ЖИТТЯ
Вважаючи, подібно Епікура, досягнення щастя природною метою людського життя, він цінував моральний борг і саму доброчесність настільки, наскільки вони не суперечили цієї мети; всяке насильство над своєю природою в ім'я абстрактній ідеї боргу здавалося йому безплідним. Я живу з дня на день і, кажучи по совісті, живу тільки для самого себе raquo ;. Згідно цьому погляду, Монтень вважає найважливішими обов'язками людини обов'язки по відношенню до самого себе; вони вичерпуються словами Платона, що приводяться Монтенем: Роби свою справу і пізнай самого себе .
ЦИТАТИ
Життя саме по собі - ні благо, ні зло: вона вмістилище і блага і зла, дивлячись по тому, у що ви самі перетворили її
Монтень, Мішель де - стаття з Великої радянської енциклопедії
Всі кошти - за умови, що вони не безчесні, - здатні захистити нас від лих і неприємностей, не тільки дозволені, але й заслуговують всілякої похвали.
Монтень, Мішель де - стаття з Літературної енциклопедії 1929-1939 (автор - Мокульський С. С.)
Не турбуйтеся, що не зумієте померти: сама природа, коли прийде термін, досить грунтовно навчить вас цьому; во...
