n="justify"> У 1889 році захищає дисертацію у Фрайбурзького університеті, після чого стає там приват-доцентом. У 1894 Ріккерт став екстраординарним, а в 1896 ординарним професором Фрайбурзького університету, де працює до 1916 року. Студентом Риккерта був Мартін Хайдеггер. Наступником Риккерта на посту завідуючого кафедрою філософії Фрайбурзького університету стає Гуссерль.
У 1916 Ріккерт запрошений до університету Гейдельберга в якості наступника свого першого вчителя Віндельбанда, де і пропрацював до 1932 році, після чого пішов на пенсію. У Гейдельберзі його лекції слухав Карл Ясперс, який, втім, побудував свою філософію на запереченні кантіанства.
Очолював (разом з Виндельбандом) баденську школу неокантіанства. Метою філософського дослідження вважав вивчення можливості і методів пізнання. Особливу увагу приділяв методології історичних наук і філософії. Поділяв науки відповідно до використовуваних в них методами абстракції - генерализирующий (в природознавстві) і индивидуализирующим (в історичних науках). Перший дозволяє, залишивши осторонь нескінченну різноманітність індивідуальних характеристик об'єктів, сформулювати систему всеосяжних понять і законів, другий - сконцентрувати увагу саме на індивідуальних характеристиках історично важливого об'єкта за допомогою зв'язку його з цінностями raquo ;, особливого роду ідеальними сутностями, завдяки яким об'єкт стає значущим в історії. Згідно Ріккерту, історія являє собою сукупність явищ (подій, дій, утворень), кожне з яких є індивід raquo ;, має власне, неповторне обличчя і тому - місце в історії. На думку Ріккерта, спроба застосувати генерализирующий метод неминуче призводить до нерозуміння законів історії. Етична сторона концепції Риккерта мала значний вплив на сучасну соціологію.
ТВОРИ
Вчення про дефініції (нім. Zur Lehre von der Definition, 1888)
Предмет знання (нім. Der Gegenstand der Erkenntnis, 1892)
Межі природничо-наукового утворення понять (нім. Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung, 1896)
Науки про природу і науки про культуру (нім. Kulturwissenschaft und Naturwissenschaft, 1899)
Філософія життя (нім. Die Philosophie des Lebens, 1920)
ПОНЯТТЯ
ФІЛОСОФІЯ
Філософія, на думку Ріккета, повинна являти собою систему, що базується на аналізі взаємних відносин між дійсністю і цінностями, що складають так звану світову проблему; виявити їх можливе єдність. Ріккет проводить істотна відмінність між філософією і спеціальними науками; мета останніх полягає в пізнанні лише частини дійсності, в той час як філософія намагається осягнути її ціле - те, де дійсність поєднується з цінністю і що невблаганно вислизає з ведення приватних наук. Звідси головним завданням філософії стає розробка чистої теорії цінностей, що передбачає розмежування їх різних видів, виявлення специфіки і взаємини між собою.
ПРИРОДА І КУЛЬТУРА
Ріккет осмислює поняття природа і поняття культура raquo ;. Природа виникає сама по собі, культура - Це все те, що створено людиною і пов'язано з його целеполагающей та ціннісно орієнтованої діяльністю. Конструктивний теоретичний розум по-різному проявляє себе в цих двох сферах. Дослідження природи передбачає орієнтацію на загальне, повторюване, на закон. Природознавство спирається на генерализирующий метод, метод узагальнень. Історична наука цікавиться індивідуальним, одиничним, вона використовує индивидуализирующий метод. Однак історика цікавить далеко не все неповторне в житті, але лише те, що культурно значимо. Культурна значимість події визначається його зв'язком з культурними цінностями.
ЦІННІСТЬ І ДІЙСНІСТЬ
Дійсність - це людське життя у всій її цілісності. Цінність належить світу трансцендентному, позамежного дійсності. Проблема єдності царства цінностей і дійсності - основна і остання проблема філософії, на думку Ріккета, таким об'єднуючим їх третій царством виявляється царство сенсу - вказівки на цінність в конкретному повсякденному акті оцінки.
ЦИТАТИ
Цінність - це духовна мета, життєва практична установка, що виражає живий нерв культури, її смислове ядро, що відображає динаміку культури
Ріккерт, Г. Науки про природу і науки про культуру.- СПб, 1911. - 120 с
Продукти природи - те, що вільно виростає із землі. Продукти ж культури виробляє поле, яке людина раніше зорав і засіяв. Отже, природа є сукупність усього того, що виникло само собою, само народилося і надано власному росту.
Ріккерт, Г. Науки про природу і науки про культуру.- СПб, 1911. - 55 с
