stify"> Зосередженість Паскаля на філософсько-антропологічній проблематиці передбачає осмислення християнської традиції в С. К'єркегора і Ф.М. Достоєвського. Твір Паскаля «Думки» належить до кращих творів французької літератури. Недарма вони перекладалися багатьма мовами світу [7, с. 116].
Паскаль зробив величезний вплив на всю подальшу філософію і культуру. Л. Толстой відносив його до «вчителям людства» і вважав його «філософом-пророком, прозрівати істину через голови століть». Паскаль передбачив ряд ідей Лейбніца, П. Бейля, Руссо, Гельвеція, Канта, Шопенгауера, Шелера та багатьох інших [3].
4. Соціальна філософія Ф. Бекона, Б. Спінози, Дж. Локка
Соціальна філософія - той розділ філософського знання, великий інтерес до якого проявляли практично всі видатні мислителі Нового часу, у тому числі Френсіс Бекон, Бенедикт Спіноза і Джон Локк.
Англійський філософ і державний діяч Френсіс Бекон (1561-1626) походив з родини високопоставленого сановника єлизаветинського двору, лорда-хранителя великий королівської печатки. Молодший син у родині, позбавлений, отже, за англійськими законами майже всяких прав на батьківську спадщину, Бекон змушений був піклуватися про отримання будь-якої посади. У 1582 р він отримав звання адвоката, а в 1584 р був обраний депутатом в палату громад. Незабаром, однак, обставини змінилися. Зі смертю старшого брата до Бекону перейшло значний стан. Новий король, Яків I, наблизив до себе Бекона, який, швидко просуваючись вгору по бюрократичній драбині, досяг її вершини, будучи призначений в 1618 р лорд-верховним канцлером і пером Англії [3].
Високі державні посади перешкоджали заняттям філософією, якою з молодості захоплювався Бекон. Чимало його творів залишилися незавершеними.
Особливим твором, до якого Бекон постійно звертався, поповнюючи його все новими есе, були «Досліди, або Повчання моральні і політичні». «Проби» утримують широке спектр поглядів по самим різним життєвим питань, максими практичної моралі, міркування на політичні, соціальні та релігійні теми. Бекон відданий тюдоровская ідеалу військового, морського і політичної могутності національної держави. Він розбирає умови стійкості і успіху абсолютистського правління як арбітра між різними соціальними силами; він дає рекомендації монарху, як пригнічувати стару родову знати, як створити їй противагу в новому дворянстві, який податковою політикою підтримувати купецтво, якими заходами запобігати в країні невдоволення і справлятися з народними хвилюваннями і заколотами. І разом з тим в інтересах середнього класу виступає за підтримання торгівлі та сприятливого торгового балансу, за регулювання цін і обмеження розкоші, за заохочення мануфактур та удосконалення землеробства.
Про благах науково-технічного розвитку Бекон говорить і в повісті «Нова Атлантида» (1 627). У повісті описується утопічне держава острова Бенсалема, головний інститут якого - учений орден «Будинок Соломона», науково-технічний центр країни, який розпоряджається разом з тим всієї господарської життям. В оповіданні про роботу ордена є чудові передбачення. Це і ідея диференційованої організації наукової роботи зі спеціалізацією і розподілом праці вчених, з виділенням різних категорій науковців, кожна з яких вирішує строго певне коло завдань, це і вказівка ??на можливість таких технічних досягнень, як передача світла на далекі відстані, потужні штучні магніти, літальні апарати різних конструкцій, підводні човни, отримання температури, близької до сонячної, створення штучного клімату і моделей, що імітують поведінку тварин і людей [3].
Значний внесок у соціальну філософію вніс також Бенедикт (Барух) Спіноза (1632-1677) - нідерландський філософ, натураліст, «найблагородніший і привабливий з великих філософів» - за словами Бертрана Рассела [6, с. 676].
Спіноза народився в купецькій сім'ї єврейської общини Амстердама. Навчався в місцевому релігійному училищі, де добре засвоїв єврейську мову, тексти Святого Письма та ідеї середньовічних - переважно єврейських і арабських - філософів. Вищого класу училища, з якого виходили і рабини, Спіноза закінчив. Він зав'язав безліч зв'язків серед лівих нідерландських республіканців, а також англійських радикалів, які рятувалися в Амстердамі від диктатури Кромвеля. В цей же час оволодів латинською мовою, який дозволив йому поглибити знання філософії і науки, і на якому він писав свої твори. Його наростаюче відчуження від громади закінчилося відлученням його від іудаїзму і вигнанням з єврейської общини Амстердама. Кілька років він був змушений жити в сільській місцевості. Відмовившись від більшої частини батьківської спадщини на користь сестри, заробляв на життя шліфуванням лінз, попит на які зростав. Навколо нього склався гурток однодумців і шану...
