янні, є людина культури. Власне, бути для людини означає бути в культурі.
Звідси бере початок основна проблема, в яку з необхідністю впирається всяке філософськи-культурологічне пояснення, - проблема буття і культури, взятих у взаємному відношенні (саме це відношення, трактуемое з позицій системно-структурного і діяльнісного підходів, виступає в якості граничного в книзі М.С. Кагана Філософія культури (СПб., 1996). Зазначена проблема спочатку парадоксальна: щоб побачити культуру, відрефлектувати її як Ціле, потрібно з неї вийти raquo ;, відсунутися, що практично неможливо, бо свідомість теоретика саме по собі оперує культурними символами. Посунутися від культури можна тільки в буття: інший дистанції немає через абсолютної всюдисущості культури для має бути людини. Тим не менш, парадокс не їсти заборону, і продумування проблеми буття, в даному випадку, як горизонту культури, - по суті є основним виправданням філософствування.
Отже, буття одночасно є і не є суще. О?? про є суще тому, що а) існує, б) гранично у своїй самодостатності, в) ніякі якісні або кількісні зміни не можуть похитнути факту його незалежного наявності у вигляді граничного Цілого. Воно не є суще в акті кінцівки конкретного Я raquo ;, у перериванні безперервності Цілого моїм особистим зникненням, коли Я продовжує бути в бутті вже фактом свого неіснування. У цьому сенсі, відповідно до Хайдеггером, буття висунуто в Ніщо raquo ;. Буття як суще посвідчено актом власної життєдіяльності, виступаючи межею життєвого світу і всіх подій; буття що не-суще не може бути засвідчене в реальних обставинах, однак визначає простір екзистенціальної, хоча б як переживання власної кінцівки. Вся сфера духу пронизана есхатологією несучого, пом'якшити яку не може і не повинен ніякої тріумф експериментально засвідченої матеріальності світу. Власне, історія людства розташовується між біологією розпаду і есхатологією догляду: саме в цьому місці еволюція стає історією, а адаптація стада - культурою роду.
філософія культура історичний проблематика
2. Цивілізація
Цивілізація - одне з наймодніших понять сучасної філософії культури. Воно присутнє не тільки в спеціальних роботах (таких, як Історія цивілізації в Англії Бокля, Історія цивілізації у Франції Гізо та ін.), Але й буквально у всіх працях з філософії, соціології та історії, присвячених загальним питанням розвитку суспільства. У його застосуванні немає єдності. Так, у XVIII столітті, коли вперше виникло саме поняття цивілізації, французькі філософи-просвітителі використовували це поняття для позначення суспільства, заснованого на засадах розуму і справедливості. У XIX столітті прихильники концепції європоцентризму слово цивілізація вживали для характеристики високого рівня розвитку матеріальної і духовної культури західноєвропейських народів. Ряд соціологів кінця XIX - початку ХХ століть термін цивілізація пов'язував з заключним етапом розвитку кожної історично даної культури - періодом занепаду і деградації. Марксисти lt; javascript: void (0); gt; використовують поняття цивілізації для виділення великого періоду історії, який починається з виникнення класового суспільства і включає в себе сучасне і майбутнє суспільство. За словами Ф.Енгельса lt; # justify gt; 3. Культура
Розвиток світової цивілізації тісно, ??нерозривно пов'язане з розвитком культури. Тому аналіз культури, її змісту, особливостей розвитку та соціальної ролі, важливий сам по собі, має велике значення і для більш глибокого розуміння сутності цивілізації.
Поняття культури - і в цьому складність його аналізу - має дуже широке, багатостороннє зміст. У певному відношенні воно охоплює все, що створено людьми і становить друга - Штучну, олюднену - природу, тобто все, що є надприродним або відмінним від природи.
У перекладі з латинської цей термін означає обробіток, обробку. З цією, етимологічним точки зору культура - те, що створено, оброблено людиною
З цього, однак, не можна робити висновок, що поняття культури і суспільства однозначні: культура характеризує всі придбання суспільства не як такі, не самі по собі, а зі своєю особливою, специфічною сторони.
Як складне соціальне утворення культура має багато сторін і кожної з них відповідає якась певна її риса, тісно пов'язана з усіма іншими. Відзначимо найбільш істотні:
Культура існує і розвивається як спосіб функціонування суспільства, як засіб здійснення специфічно людської діяльності, спосіб включення людей в їх взаємодія з зовнішнім світом і реалізації ними своїх потреб, інтересів і цілей.
Іншим дуже важливою ознакою культури є те, що її поняття невіддільне від суджень про якісності її продуктів, про ступінь, рівні розвитку її цінностей. Кул...
