, що визначило характер не тільки давньогрецької математики, а й самої філософії, особливо таких її напрямків, як пифагорейство, платонізм, а пізніше - неоплатонізм. Час виникнення філософії - кінець VI-V ст. до н.е. збігається з періодом становлення теоретичної математики. Тому саме у греків, пише П.П. Гайденко, аналізуючи т. Зр.Е. Гуссерля про виникнення науки, з'являється форма спільності, в якій інтерес до теоретичної діяльності розгортається зі свого внутрішнього підстави, і виникає нова установка філософів і вчених (математиків, астрономів та ін.) Сенс теоретичної роботи в тому, щоб долучитися до того, що підвладне часу:в кінцевому відкрити нескінченне, вічне в минущому. Змінюється категоріальний статус знання - воно співвідноситися вже не тільки з здійсненим досвідом, але і з якісно інший практикою майбутнього. Знання вже не формулюються тільки як приписи для готівкової практики, вони виступають як знання про об'єкти реальності самої по собі. Тим самим пізнання набуває якісно нову форму, починає розвиватися у своїх внутрішніх зв'язках і відносини. Тадо розвивається новий тип культури, який раніше людство не знало. В рамках цієї культури, як вважає Гуссерль, можуть формуватися наднаціональні спільності, який і є Європа. [3. С.473-475].
Наука Західної Європи, як зазначає В. Соколов в книзі Європейська філософія XV-XVII століть [13], тодішня наука зосереджувалася в двох майже не пов'язаних один з одним організаціях. Однією з них були університети і деякі школи. Інший можна вважати дослідно-експериментальне дослідження природи, яке зосередилося в майстернях живописців, скульпторів, архітекторів. Практика створення предметів мистецтва штовхала їх на шлях експериментування.
У 1167, після того як Генріх II своїм указом заборонив англійцям здобувати освіту у Франції, почався стрімкий розвиток Оксфорда як освітнього центру і місця ведення найважливіших релігійних і політичних диспутів. У 13 в. до складу університету входили: гуманітарний, юридичний, богословський і медичний факультети. У Середні століття в Оксфорді викладав: Р. Бекон (ок.1214-92) філософ і дослідник, чернець-францисканець, який надавав великого значення досвіду - як науковому експерименту, так і внутрішньому містичного озарінням .
Дослідно-експериментальне дослідження природи розвивалося також у зв'язку з алхімічними дослідженнями. Захід сприйняв алхімію від арабів в 10-му сторіччі. У період з 10 по 16 століття алхімією займалися відомі вчені, що залишили слід в європейській науці. Наприклад, Альберт Великий, творець роботи Про металах і мінералах raquo ;, і Роджер Бекон, який залишив потомству труди Могутність алхімії і Дзеркало алхімії .
Руйнування античного і середньовічного космосу, пише П.П. Гайденко, що супроводжувалося апеляцією і до стоїчної натурфілософії, і до неоплатонізму і герметизму, отримувало релігійний імпульс від протестантів-реформаторів, які виступили з різкою критикою середньовічного принципу ієрархії. Не визнаючи потреби у посереднику між людиною і Богом і тим самим, відкидаючи ієрархію церковної влади, кальвіністи підкреслювали, що Бог безпосередньо звертається до людини і настільки ж безпосередньо править всесвіту, не потребуючи в цілому сонмі небесних чинів - ангелів та архангелів, провідників божественної волі в земному світі.
Характерною особливістю науки Нового часу є органічна єдність теоретичного мислення та експериментального дослідження природи. Ця єдність не є результатом зміненого способу мислення тільки, а передбачає особливу організацію наукового співтовариства - кооперацію експериментаторів, керовану теоретиком. Про зміненому ставлення громадськості до науки говорить той факт, що наукове дослідження в Новий час організується у виді академій природничо спрямованості за безпосередньої участі держави. Так, в 1603 в Римі виникає Академія рисьеглазих raquo ;. До початку 60-х років XVII століття закінчується формування знаменитого Лондонського королівського товариства.
У Новий час формується два типи експериментального дослідження: уявний експеримент Г. Галілея і experimentum cruces Ф. Бекона. Формування наукових програм в Новий час пов'язано не тільки з різним розумінням експериментального методу, але стверджує різні картини світу і різні методи теоретичного пізнання його, все це свідчить про процес диференціації наук.
Виникнення механіки як науки пов'язане з діяльністю Г. Галілея і Р. Декарта [5. Гл.2,3]. Розуміння природи як механізму, знімає протиставлення природного і штучного характерне для античної та середньовічної філософії і науки. У Декарта механіка стає основою фізики, а фізика вивчає механіку природи. Декарт здійснює радикальну трансформацію античної математики. Він ототожнює математичне і фізичне світорозуміння, розпочате Галілеєм. Математика Декарта чисто формальна ...
