нальну специфіку російської культури, стосовно до історії російської суспільної думки, психологічному складу російського етносу, національній самосвідомості російського народу і т.д. Слов'янофілів відрізняла ідеалізація в тій чи іншій мірі давньоруського побуту і пов'язана з нею патріархально-утопічна теорія суспільства, яка виходить із того, що воно має будуватися за типом сімейних відносин, бо його істинною основою є сім'я. Ця специфіка отримала розвиток в працях І. Киреєвського, А Хомякова, К. Аксакова, М. Лєскова. Для Лєскова російський народ сам є носієм великої культури. Простий російський мужик Лівша зі своїми товаришами, не маючи спеціальних пристосувань, зробили таке, чого не могли зробити хвалені англійці, з усією їх наукою. І навіть у тих творах, де мова не йде про російських людей («Повісті про перших християн») - письменник показує, що справжня віра передбачає «широту душі», то якість, якою завжди і скрізь характеризувався російський народ.
На закінчення хочеться навести уривок з однієї статті, в якій Н.С. Лєсков писав, заперечуючи непомірним скептикам: «Звертаємося до історії, і тут же ми бачимо, що цей народ аж ніяк не позбавлений здатності розуміти суспільну користь і служити їй без підгону і притому служити з зразковим самопожертвою навіть у такі жахливі історичні моменти, коли порятунок Вітчизни уявлялося неможливим ... ». Лєсков вважає, що «проста людина ... рятує Росію, увергнути у вир крамолами бояр», він з глибокою пристрасністю укладає: «Цей народ треба зображати придуркуватих зборищем, нездатним розуміти свого покликання?»
Метою дипломного дослідження є спроба розкрити бачення Н.С. Лєсковим духовної складової російського суспільства сучасної йому епохи і, разом з тим, затвердження істин православного християнства у своїх творах.
У відповідності з поставленою метою визначаються наступні завдання:
Виявити культурологічні аспекти християнського світогляду Н.С. Лєскова, тим самим, позначивши причину відображення християнських заповідей у ??творчості письменника.
Привести позитивну, в тому числі і критичну оцінку творчої діяльності письменника сучасних йому і в даний час літературознавців, письменників, філософів, філологів.
Проаналізувати ряд творів письменника з метою показати письменника істинно віруючою людиною. У порівняльному аналізі його творів показати, як герої творів виконують заповіді Божі у своєму житті, показати, як їх діяльна любов народжує плоди добра і щастя. А також показати, що жити за духовним заповідям християнства - властиво російській душі.
Показати, що духовна культура Росії невіддільна від православного християнства - головної віри Руської землі.
Новизна: Справжня робота показує тісний зв'язок російської класичної літератури, на прикладі творчості Н.С. Лєскова, з православним християнством, що представляє найглибший інтерес в галузі літературознавства та культурологи на сьогоднішній день. Також у роботі представлено світобачення і світорозуміння письменника як істинно віруючої людини, під іншим кутом і «зсередини» дивиться на речі і бачить суть цих речей, що відрізняє його від багатьох йому сучасних письменників-класиків. християнство лісочків духовний
Історіографія: Проблематикою даної роботи займалися такі фахівці як Горєлов А.А. (Н.С. Лєсков і народна культура), Тихова Є.В. (Про психологізмі Н.С.Лєскова), Поздіна І.В. (Повісті Н.С. Лєскова 1860-х років в аспекті жанрового синкретизму, міфопоетики та народної культури), Захаров В.Н. (Православні аспекти етнопоетікі російської літератури). Вони досліджували світогляд російського народу, а також його ментальність і глибокий зв'язок з православ'ям у творчості Н.С. Лєскова.
Розділ I. Християнство - головний мотив російської духовної культури
Яскравим епіграфом до всієї творчості Миколи Семеновича Лєскова служать його ж власні слова: «Література повинна шукати вищого, а не нижчого, і цілі євангельські для неї завжди повинні бути дорожче цілей Статуту про попередження. Нам дано чітку вказівку: «Голос волає: зрівнюйте стежки, по яких йде порятунок». Порятунок же загальне для всіх «у любові, у прощення образ, в милосерді до всякого - до свого і до самарянина», а мета і радість у тому, що при загальному пом'якшенні сердець «мечі будуть перековані на плуга, і світ Божий оселиться в серцях всіх людей ».
Письменники і мислителі російського зарубіжжя першої хвилі еміграції (І. Ільїн, Б. Зайцев, П. Струве) справедливо називали Лєскова «найбільшим християнином серед російських письменників». «І.А. Ільїн, який назвав Лєскова «глибокодумним художником і філософом», вважав, що вітчизняну словесність - «в розширеному сенсі» - «можна назвати ... моральним богослов'ям». І це ...
