y"> - 90 р.р. ХХ століття характеризуються з'явиться критично налаштованих робіт до Концепції Ф. Арієса [18, 19].
Як видно з широкого феноменологічного АНАЛІЗУ, дитинство Певнев мірою Вивчай з різніх боків: філософського, педагогічного, психологічного, медичного, біологічного. Проаналізувавші ЦІ підході зазначімо, что проблема дитинства - складаний ї багатогранності, а отже требует комплексного підходу до ее вирішенню; сучасне розуміння дитинства є результатом трівалого розвитку людинознавчих наук [18, 20].
Фундамент Західної цівілізації закладався в античну епоху. Саме антічність візнається колискою досягнені, что їх сучасний Західний світ считает основному для свого соціально-культурного розвитку. Тому будь-який ретроспективний аналіз історії дитинства почінають з епохи Стародавньої Греції й Риму, а точніше з характеристики давньогрецької моделі.
У период переходу від родоплемінного ладу до полісного сформувалася всі соціально-економічні передумови для Бурхливий розвитку філософії, науки и літератури. У часи «культурного перевороту» змінюється ставленого до людини, до ее місця в макрокосмі, закладаються основи антічної антропології в цілому. У рамках ціх процесів формується грецький бачення дитини, ее вікових Особливе, зароджуються принципова Нові оригінальні підході до постановки й розв язання віховально-освітніх проблем. Інакше Кажучи, у VI-IV ст. відбувалося становлення антічної Концепції дитинства. «Греки Першів разработали повноцінну Концепцію батьківства й систему поглядів на розвиток дитини, заклать тім самим теоретичний фундамент для виховної системи, что домінувала в середземноморських мире течение тисячоліття (з 600 р. До н.е. до 400 р. Н. Е.)».
Повний аналіз Концепції дитинства можливий только в контексті характеристики особливую антічної родини в цілому. Дві ее «базові» моделі - спартанська та афінська - становляит Найбільший Інтерес для історико-педагогічних ДОСЛІДЖЕНЬ [3, 42].
Наявність таких особливую грецького світу, як античне рабство, шлюб пом якшувального впліву релігії на моральний поведение та розуміння особистості з ее невід ємнімі правами, что привніс Із собою християнське жіттєрозуміння, спріяло формуваня єдиної Концепції дитинства, что стала основу Як для афінської, так и для спартанської моделі грецького виховання.
Прихильники псіхоаналітічного напряму в истории дитинства, говорячі про Особливостігри цієї Концепції, стверджують, что в цілому ставлення до дитини в античну епоху Було «абсолютно незначна». На підтвердження своєї ОСНОВНОЇ тези смороду самперед навідні дані про загальнопошірену практику убийства немовлят. Л. де Моз, основоположник псіхоаналітічного підходу, предложили свою періодізацію истории дитинства, де весь античний світ візначає як «дітовбівчій». Слід Сказати, что цього факту не заперечують и прихильники других направлений в истории дитинства. Так, В. Френч у своїй праці «Історія батьківства: світ стародавнього Середземномор'я я» візнає, что «як бі Там не Було, бацьки сімейств вдавалося до убийства немовлят часто, й це решение НЕ Було Випадкове». «Дітовбівство НЕ залежався від матеріального стану родини - вбивали як багаті, так и бідні», - стверджує Л. Модзалевській.
Аналізуючі причини значного Поширення дітовбівства, на нашу мнение, Варто, самперед, звернути Рамус на ті, як Самі греки пояснювалі існуючій звичай. Например, Плутарх у «Жіттєпісах», згадуючі про прірву біля Тайгета, куди спартанці скидали Слабко и потворніх немовлят, писав: «У їхніх очах ( спартанців ) життя немовляти Було так самє Марні Йому самому, як и державі, если воно Було Слабко, кволім тілом при самому народженні »[3, 43].
Сучасний дослідник Н. Деманд, розглядаючі причини дітовбівства, Зазначає: «Слід пам ятати, что немовля НЕ розглядалося як« легальна персона », поки батьківщина Офіційно его НЕ візнавала». Тобто досліднікі підводять до думки, что акт народження сам по Собі не давав дитині Ніякого законного статусу. Такоже слід Зазначити, что дітовбівство чимало Ніякого відношення ї до методів контролю за народжуваністю. Саме такого висновка дійшлі деякі Історики, в тому чіслі й Дж.М. Рідл, історик медицини. За Даними проведеного ним дослідження Античні родини малі уявлення про аборти й Різні методи контрацепції, засновані на траволікуванні.
Послідовнікі псіхоаналітічної Концепції Л. де Моза стверджують, что дівчаток позбувалісь значний Частіше чем хлопчиків (что легко поясніті все тимі ж економічнімі Умова). На підтвердження Історики навідні дані про Гендерне співвідношення, что існувало в Стародавній Греції: на 400 хлопчиків припадало 100 дівчаток.
Особливо хотілося б Зазначити, что дітовбівство НЕ розглядалося як ганебна практика Жодний Із Грецький філософів. Тільки Арістотель вв...
