ажаться, что нужно Було б Установити якісь обмеження проти цієї «огідної традиції». Закон, что забороняв вбивство немовлят, БУВ чинний напрікінці антічної епохи в 374 р. н. е.
Водночас, ВИЗНАЮЧИ тієї факт, что дітовбівство Було Поширеними явіщем, досліднікі навідні цифр, Які свідчать про том, что часто діти Стародавньої Аттики вмираю природних смертю через побутові умови й стан медицини.
Як стверджують фахівці з античного дитинства, поряд з убивства значного Поширення среди Давньогрецька батьків Набуль практика підкідання. У праці Л. Модзалевського можна найти описание матеріалу, что здійснювався невдовзі после пологів: новонародженого дитя клали до ніг батька, а ВІН БУВ вільний підняті дитину чи ні. Взявши дитину на руки, чоловік візнавав свою відповідальність за неї. Если ж немовля Залишани лежать на підлозі, це означало, что его НЕ візнавалі, ї дитину чека частка підкідька. Підкідання НЕ вважать вбивством, тому что до немовляти більшою мірою ставить як до «ненародженого плоду», а не як до повноцінної людини. Як правило, при дитині Залишани дані про ее народження. Поклал немовля на поріг храму, бацьки Ніби доручалі его Волі богів.
Училищної статут Солона демонструє Існування ще однієї практики - продаж дитини в рабство або передавання ее під заставу. Таке часто трапляє [3, 44]. Согласно Із «Законами Солона» сін МАВ право відмовіті старому батькові у підтрімці, если тієї у свой годину не піклувався про нього [1,77].
Добрі задокументована и тієї факт, что діти антічності жили в атмосфері сексуальних образ. Например, про зґвалтування дівчаток Із гумором згадується в багатьох сценах античних комедій. М. Вінкерс и Д. Брігс навідні дані Грецький докторів, что маленькі дівчатка Рідко малі незайману плевру (точно так як в Індії чи Китаї). За тверджень Л. де Моза «дитячі публічні будинки», секс-рабі, хлопчики на прокат - усі ЦІ послуги пишнії процвіталі в шкірному античному городе. Діти були настолько часто про єктом сексуальної надругательства, что, на мнение Деяк історіків, з'явилися спеціальніх рабів-педагогів, зобов язаних проводжаті хлопчика до школи й зі школи (у перекладі «педагог» - це тієї, хто веде за руку), булу пов язана з необхідністю захіщаті дитину від Випадкове сексуальних атак.
Розглядаючі причини значного Поширення наведення вищє антигуманних, з позіцій людини ХХІ ст., практик, хотілося б Зазначити, что в Аттіці повноціннімі людьми вважаться только дорослі, й тому все античне виховання виходим з образу дорослої людини. Немовля розглядалося НЕ як людина, а як внутрішньоутробній плід, что з явився на світ; дитину, яка вмерла до трьох років, даже НЕ Хован як повноцінну Людський істоту. На Цю особлівість антічної ментальності вказує Аристотель, формулюючі виховні Завдання вчителя: «Завдання навчання й виховання Полягає в тому, щоб Із дітей як недосконалостей істот, создать Досконалий громадян ...» [3, 45].
У зв язку з особливими антічної ментальності значного Поширення Набуль звичаї, Які мают антіпедоцентічну спрямованість. Саме на Цій Особливостігри античного світу роблять акцент Л. де Моз, Н. Ростман та ін. На нашу мнение, для відтворення найповнішої картини античного дитинства слід звернути Рамус на виклад Фактів, запропонованіх Прихильники Іншої Концепції. Відповідно до них у рамках антічної епохи формувався гуманістічній ідеал як сімейного, так и дошкільного виховання.
Незважаючі на всі складності взаємін, дитина вважаться однією з Головня складових домашнього життя стародавнього грека. Формально Прийняття ее відбувалося примерно через тиждень после народження. Дівчінці давали ім я на восьмий, а хлопчікові - на дев ятий день после народження. Цей день Урочистих святкувався, запрошуваліся Родичі й друзі дому, приносили жертви домашнім богам и віконуваліся Різні Релігійні церемонії, что малі на меті охороняти дитину від Ворожки чарів. Офіційно дітина візнавалася членом батьківського клану на святі весни, у трірічному віці.
Джерела підтверджують, что діти в домі біли Бажанов, хоча іноді Батьківська мотивація могла мати меркантильні характер: сін розглядався як продовжувач роду, донька булу потрібна для того, щоб з годиною доглядаті за старими батьками й тримати в належности стані поховання. Зробити ворога бездітнім Шановні самою руйнівною Месть [3, 45].
На нашу мнение, при розгляді античного дитинства нельзя ігноруваті ї факти, Які свідчать, что греки малі добро розвинутості уявлення про природу дитини и ее вікові Особливостігри.
Для грека дітина емоційно й фізично виявляла собою tabula rasa. Отже, основним теза грецької антропології про пластічність людської природи Визначи Особливостігри сприйняттів доросли сутності дитини - як ее Тіло, так и розум спріймаліся недосконалостей ї такими, что перебувалі в процес...
