вид.
Словесний фольклор був притаманний народному побуті. Різне призначення творів породило жанри, з їх різноманітними темами, образами, стилем. У більшості народів були свої родові додання, трудові та обрядові пісні, міфологічні розповіді, змови. Рубіж між міфологією і фольклором проклала казка, її сюжет усвідомлювався як вигадка.
Література з'явилася значно пізніше, ніж фольклор, і завжди, в тій чи іншій мірі, використовувала його досвід: теми, жанри, прийоми. Фольклорна традиція зберігається не в одному лише фольклорі - вона століттями вбирається літературою. Народні казки, пісні, повір'я, звичаї, ігри переходили з покоління в покоління, і, таким чином, до наших днів дійшли відгомони давньої міфології, що збереглася у фольклорі.
Фольклорна традиція століттями вбирається літературою. Фольклор є проміжним явищем, сполучною ланкою в культурному просторі століть між міфологією і літературою. Література з'явилася значно пізніше, ніж фольклор, і завжди, в тій чи іншій мірі, використовувала його досвід: теми, жанри, прийоми - відмінні в різні епохи. У європейській і російській літературах з'являються авторські казки і пісні, балади. За рахунок фольклору постійно збагачується літературну мову. [14, 29].
Фольклор кожного народу неповторний, так само, як його історія, звичаї, культура. Тим не менш, багато мотиви, образи і навіть сюжети в різних народів подібні. Так, порівняльне вивчення сюжетів європейського фольклору привело вчених до висновку, що близько двох третин сюжетів казок кожного народу мають паралелі в казках інших національностей, і такі сюжети стали називатися «бродячими».
Термін «мотив» в літературознавстві має кілька тлумачень. Вперше це літературознавче поняття було описано А.Н. Веселовським в «Поетиці сюжетів», який під мотивом розумів первинний, нерозкладний матеріал для побудови сюжету. На відміну від нього В.Я. Пропп доводить розкладність мотиву на складові елементи і первинним елементом казки вважає «функції дійових осіб, тобто вчинки дійової особи, визначені з точки зору його значущості для ходу дії ».
Фольклорна модель, сприйнята як частина культури народу, стає органічною складовою художнього світу письменника, який може свідомо чи інтуїтивно втілювати її у своєму творі. Акт втілення фольклорної моделі в літературознавстві називається фольклорним запозиченням, серед основних типів якого називають структурний, Мотівное запозичення, образне запозичення, запозичення художніх прийомів і засобів усної народної творчості.
Повторювати або заучувати зі слуху набагато важче, ніж за допомогою паперу. Щоб запам'ятати і переказати або заспівати твір, народ виробив особливі підказки. Ці відшліфовані століттями художні прийоми і створюють особливий стиль, який відрізняє фольклор від літературних текстів.
У фольклорних текстах обов'язково зустрічаються повтори: «У деякому царстві, у деякій державі» або «Жили-були». Кожен з жанрів фольклору має свій набір зачинів. У деяких жанрах повторюються кінцівки. Наприклад, билини часто закінчуються так «Тут розуму і славу співають». У чарівній казці справу майже завжди завершується весіллям з приказкою: «Я там був, мед-пиво пив». У російській фольклорі зустрічаються й інші найрізноманітніші повтори, наприклад однаковий початок рядки:
На зорі було на зіроньки,
На зорі було на ранковій.
Повторення одних і тих же груп слів в східних метричних умовах є однією з основоположних особливостей усної народної творчості. Ці повторення забезпечують стійкість фольклорних жанрів, завдяки їм текст залишається самим собою незалежно від того, хто в даний момент його виконує. Різні оповідачі можуть змінювати порядок оповідання (переставляти рядки і т.д.), вносити додавання чи уточнення. Більш того, ці зміни неминучі, тому одним з найважливіших якостей фольклору є його варіативність. Однак, як пише Б.Н. Путілов, «категорія варіативності пов'язана з категорією стійкості: варіювати може щось володіє стійкими характеристиками; варіювання немислимо без стабільності ». Як вже було сказано вище, ця стабільність створюється в тому числі завдяки формульному поетичної мови. Поняття формульний було введено американським і англійським фольклористами М.Перрі і А.Лордом. Розроблену ними теорію називають ще усній теорією, або теорією Перрі-Лорда. Проблема авторства приписуваних Гомеру поем Іліада й Одіссея спонукала Мілмена Перрі вжити в 1930-і роки дві експедиції в Боснії, де він вивчав функціонування живої епічної традиції, а потім порівняв іпівденнонославянский епос з текстами Гомера. У процесі цієї роботи Перрі з'ясував, що техніка усного епічного сказительства припускає обов'язкове використання набору поетичних формул, які допомагають виконавцю імпровізуват...
