ться з громадських фондів - в ім'я політичної стабільності - заможними класами raquo ;. Причини, що призводять до появи цієї маси населення, приховані в глибоких структурних змінах суспільства. Вони пов'язані з економічними кризами, війнами, революціями і демографічними факторами.
Своєрідність підходів і розуміння сутності маргінальності в чому залежить від існуючої соціальної дійсності і форм, які набуває це явище.
У французьких дослідженнях з'являється новий тип маргінала, створеного відповідної соціальної атмосферою. У ньому втілилися маргінальні форми протесту, добровільного відходу від традиційного суспільства, своєрідні захисні реакції переважно молодіжних субкультур в умовах кризи і масового безробіття. Серед традиційних маргінальних груп з'являються інтелігенти-маргінали. На перший план виходить проблема марґіналізувавши політичної свідомості. Один з теоретиків маргіналізма Ж. Леві-Стренже писав: laquo ;. в цій новій ситуації вплив підривних ідей тих, для кого догляд є індивідуальним теоретичним вибором, засобом перешкодити розвиватися суспільству, нездатному виплутатися зі своїх протиріч, може посилитися від взаємодії з економічною маргіналізацією безробітних. Формується справжня маргінальна середу. На периферію суспільства витісняються ті, хто не вит?? ржівает економічного тиску, і в цьому ж середовищі виявляються добровольці, бунтівники, утопісти. Суміш може виявитися вибухової .
У Франції затвердила себе точка зору на маргінальність як на результат конфлікту із загальноприйнятими нормами і продукт розпаду суспільства, ураженого кризою . Основними причинами Арлет Фарж називають два абсолютно різних маршруту в маргінальність:
·" або розрив всіх традиційних зв'язків і створення свого власного, зовсім іншого світу;
· Або поступове витіснення (або насильницький викид) за межі законності" .
Ж. Кланфер ж, навпаки, зазначає, що виключення своїх членів національним суспільством можливо, незалежно від того, відповідає чи ні ціннісні установки і поведінку універсальним нормам. Кланфер вважає основною причиною виключення бідність, тісно пов'язану з безробіттям.
Досить цікаво, на мій погляд, показане Фаржа розвиток відносини до маргіналів у Франції, і то який образ пов'язаний у товариства з маргіналом. Він пише, що 1656 поклав початок нової практиці, яка впливає на сприйняття будь-яких відхилень. Маргіналів цураються, іноді їх переслідують. Життя маргіналів як би винесена назовні, і тому позбавлена, проходить в тісному зіткненні всіх його членів, при повної ясності всіх дій і обрядів .
В кінці XVII століття, як пише Фарж, виникає проект ізоляції маргіналів як небезпечного і шкідливого явища. Починаються облави на божевільних, жебраків, безробітних і повій. Такі дії викликають спротив з боку противників розширення каральних санкцій.
Далі ж, на думку автора, в XIX столітті остаточно затверджується положення, при якому зі збільшенням числа випадків, які кваліфікуються законом як протиправна поведінка, зростає і число осіб, які декларуються небезпечними, що піддаються остракізму .
Для кінця XX століття характерний романтичний образ маргінала, близького до природи, з квіткою в губах або на рушницю. Але незабаром його витісняє інший образ, який відповідає вже зовсім інший - зміненій обстановці: образ маргінала це тепер африканець, який приїхав працювати до Франції. Він затаврований суспільством як уособлення всіх зол і небезпек. Тепер немає й мови про добровільний відхід в маргінальність. Її причиною стає безробіття і криза. Маргінальність таким чином переживає дуже своєрідний період: суспільство продовжує зараховувати до її жертв всі небажані елементи, але відчуває, що підриваються глибинні підвалини його, грунтовно розхитані економічними процесами. До маргіналам тепер належать не лише чужі, а й свої - ті, хто вражений поселившимся в нашому суспільстві раком raquo ;. Тепер маргінали стають такими не за власним бажанням, а непомітно витісняються в такий стан. І таким чином, А. Фарж укладає, що маргінал відтепер, схожий з усіма, ідентичний їм і в той же час він каліка серед подібних - людина з відрубаними країнами, розсічений на шматки в самому серці рідної культури, рідного середовища .
У німецькій соціологічній літературі маргінальність сприймається як суспільне становище, характеризуемое великою дистанцією від домінантною культури основного суспільства. Інакше кажучи маргінали, це ті люди, які знаходяться на нижчій сходинці суспільної ієрархії. Відмінними рисами маргіналів називаються бідність контактів, розчарованість, песимізм, апатія, агресія, отклоняющееся поведінка і т.д. У німецькій моціологіческой школі помітна неясність змісту значення поняття маргінальності. Для його визначення німе...
