сприймаю інших. p> У психоаналітичної теорії та практиці активно розглядається феномен тілесного образу, формування Я і чітких кордонів Я через освоєння і пізнання тіла і його кордонів, через створення особливого простору В«відчуття себеВ». Це тісне єдність тілесного досвіду і образу Я було показано ще Фрейдом З. (1924): В«Я виводиться з соматичних відчуттів в останній інстанції, насамперед надходять з поверхні тіла. Отже, Я може розглядатися як психічна проекція поверхні тіла поряд з тим, що являє собою поверхню психічного апарату В»[16, с.315].
1.3 Усвідомлення власного тіла
Ми усвідомлюємо власне тіло як власне буття: ми також бачимо і сприймаємо дотиком його. Тіло - це єдина частина світу, яку можна відчувати зсередини; в той же час його поверхню доступна зовнішньому сприйняттю. Тіло для нас - об'єкт; самі ми також є цим тілом. Звичайно, існує різниця між відчуттям себе як тіла і моїм сприйняттям себе як об'єкта, але обидва відчуття нерозривно взаємопов'язані. Сприйняття тіла як об'єкта, який будує себе для мене, і відчуття стану власної В«тілесностіВ» однакові і нероздільні, але їх можливо розрізняти: чуттєві відчуття переходять в усвідомлення фізичного стану. p> Усвідомлення існування нашого тіла - в нормі представляє собою непомітний, нейтральний фон для свідомості і не надає ніякого впливу на його діяльність - в цілому схильне різноманітним незвичайним змінам: статеве збудження, страх або біль настільки глибоко зачіпають тілесну природу людини, що здатні повністю поглинути особистість і або спонукати її до активним зусиллям, або знищити її. p> Наше тіло стає для нас об'єктом, оскільки ми усвідомлюємо, що воно слід кожному нашому руху не як ясно окреслений сторонній предмет. але як наше інтуїтивне уявлення про власної тривимірності. Цей феномен був прояснений Хедом (Head) і Шильдером (Schilder). Згідно Хеду, просторові враження - кинестезические, тактильні, зорові - конструюють організовані моделі нас самих: для позначення цих моделей запропонований термін схема тіла. Те, як ми реагуємо на фізичні відчуття, як ми здійснюємо руху, підтримується завдяки зв'язку, що існує між нашими відчуттями і рухами і попередніми їм враженнями, неусвідомлено присутніми у схемі нашого тіла. p> Усвідомлення нашого фізичного стану (Нашої В«тілесностіВ») і просторова В«схема тілаВ» разом складають ціле, яке Верніке позначив терміном соматопсіхіка [6, с.145]. Усвідомлення тілесності повинно аналізуватися з точки зору фізіології, виходячи з специфічних чуттєвих сприймань, які складають його основу. У усвідомленні тілесності певну роль відіграють всі почуття; при цьому роль зору і слуху найменш істотна - за винятком випадків, коли зовнішній зміст супроводжується інтенсивними стимулами, породжують фізичні відчуття. Смак і нюх грають більш значну роль. Ще важливіше роль фізичних відчуттів, які розподіляються за такими трьома групами: поверхневі відчуття (відчуття температури, вологості, тактильні відчуття і т. д.), відчуття, пов'язані з руху і положенню тіла в просторі (кинестезические, вестибулярні), відчуття, що вказують на стан внутрішніх органів. Фізіологічна основа всіх цих відчуттів криється в нервових скончание, добре вивчених з гістологічною точки зору. Наведений перелік зовсім не вичерпує всього різноманіття наших відчуттів. p> Усвідомлення тілесності підлягає феноменологическому поясненню через зв'язок з нашим переживанням тіла як цілого. Тісний зв'язок між тілом і свідомістю В«ЯВ» найкраще проявляється в досвіді м'язової діяльності і руху, трохи гірше - у відчуттях, джерелом яких служать серце і система кровообігу, ще гірше - в вегетативних змінах. Специфічне почуття фізичного існування виникає з наступних моментів: рух і постава, форма, легкість і витонченість або, навпаки, ваговитість і незграбність наших рухів, враження, яке, як нам здається, наше фізичне присутність виробляє на оточуючих, наша загальна слабкість чи сила, зміни в стані наших почуттів. Все перераховане - це моменти нашого віта. льно особистості. Межі, в яких ми відчуваємо свою єдиність, так само як і встановлюємо відстань між собою і своїм тілом, мінливі. Відстань досягає максимуму при медичному самоспостереженні, коли ми бачимо у власних стражданнях тільки симптоми і розглядаємо власне тіло як якийсь чужий об'єкт, що з одних тільки анатомічних фактів, або як зовнішню оболонку, абсолютно відмінну від нас самих - тобто ні в якій мірі не ідентичну нам, хоча й що знаходиться з нами в нерозривній єдності. p> Наше усвідомлення власного тіла не обов'язково обмежується його дійсними межами. Ми відчуваємо себе на кінчику палиці, за допомогою якої просуваємося в темряві. Наше власне простір, тобто простір нашого анатомічного тіла, може бути розширено завдяки відчуттю чогось що знаходиться з нами в єдності. Так, мій автомобіль - якщо я хороший водій - стає частиною мого тілесної схеми або способу і подібний розширеного тілу, в яке я вкладаю всю повн...
