жного поклоніння святині [19].
Незважаючи на небачений терор, розв'язаний проти Російської Православної Церкви в радянські роки, паломницька традиція продовжувала жити, приймаючи приховані форми, і у важких умовах переживалася російським народом як сповідництво, подвиг стояння у вірі. Перший удар прийняли на себе православні монастирі, потім - храми. До кінця 30-х років більшість православних святинь було сплюндровано і зруйновано. Під час другої світової війни і в 50-і рр. ситуація ненадовго змінилася. Хрущовська відлига для Православ'я виявилася не менш важкою, ніж безбожна п'ятирічка raquo ;. Наприкінці 60-х рр. шанування святих місць і раніше зберігало значення в житті християн, особливо сільських жителів. Протягом 70 років Радянська влада вела непримиренну боротьбу з паломництвом - засипали і забруднювали святі джерела, руйнували каплиці, насильно розганяли паломників. Під час великих церковних свят на шляху до монастирям, церквам ставилися кордони міліції. Сам по собі красномовний матеріал, що свідчить про безчинства відносно паломництва і паломників, що творяться владою в Новгородській області в 60-80-і рр .: святі джерела засинають, почитаємо?? е могили зносять тракторами, святі колодязі завалюють або бетонують, на їх місці влаштовують автостоянки, бензоколонки, береги святих річок перетворюють на звалища будівельного сміття або склади. У святкові дні, коли число паломників зростала, влада різко обмежували автобусний рух, на дорогах посилювали інспекторський контроль. Ці дні оголошувалися то днями заготівлі корму для особистого худоби raquo ;, то ударним декадники по завершенню збирання картоплі і т.п. Але паломників зупинити не вдавалося. Їхній настрій чудово передають спогади паломників, які відвідували в 50-і роки Глинську пустинь: У Глинської пустині не було нічого зовні значущого і привабливого. Бідність, навіть убозтво у всьому. І, звичайно, не це приваблювало натовпи паломників з усієї Росії. Було тільки одне: було життя і це життя було світлом для багатьох. Світло цієї життя будив в душах нова свідомість, бажання очиститися, щось змінити в собі на краще [16].
Особливий інтерес представляє відродження паломницької традиції в останнє десятиліття ХХ і на початку ХXI століття. Прагнення до набуття святинь, відновлення храмів і монастирів, організація паломницьких поїздок всередині країни і за кордон свідчать про невичерпність православної віри в середовищі російських людей. Проща є одним із дієвих способів воцерковлення людей. Виходить у світ безліч паломницьких описів минулого і теперішнього часу, путівників по святих місцях, енциклопедій по монастирях і храмах.
. 3 Релігійний туризм в Російській Федерації
Релігійний туризм - це найдавніший вид туризму. У туризмі з релігійними цілями можна окреслити такі види поїздок: паломництво-відвідування святих місць з метою поклоніння церковним реліквіям, святиням і з метою відправлення релігійних обрядів; пізнавальні поїздки з метою знайомства з релігійними пам'ятками, історією релігії та релігійною культурою; наукові поїздки-поїздки науковців, які займаються питаннями релігії
На Русі паломництво виникло з перших же днів поширення християнства. Для нас, православних людей, паломництво вкрай цікаво вже по одній його стійкості і вражаючою поширеності. Продовжуючись у процесі довгого ряду століть, воно з особливою силою охопило Давню Русь, тягнучи цілі натовпи мандрівників і прочан в далекі країни і місця, змушуючи долати незвичайні труднощі.
Російські люди, на відміну від західних християн - пілігримів, поклонялися святинь і через поклоніння з'єднувалися з Богом, Господом нашим Ісусом Христом. Тому й називали російських прочан не тільки прочанами, а й шанувальниками Гробу Господнього.
Російські паломники йшли в святі місця, щоб поклонитися святиням: чудотворним іконам, чесним мощам угодників Божих, святим хрестів, щоб отримати заступництво на день судний в тих чи інших обителях, в яких подвизались святі угодники Божі. Російські люди вважали, що у святих місцях молитва більш дієва і швидше доходить до Бога. Вони розуміли, що якщо просидіти все життя біля красивої російської печі, насолоджуючись російськими пирогами, і не ходити по святих місцях, то непомітно можна як би обрости гріховної лускою і зовсім забути про те, хто ти є, для чого народився на світ Божий, в ніж твоє призначення в житті. Тому, як тільки наступала весна, цілі натовпи людей відправлялися в подорож по святих місцях, в далекі й близькі обителі нашого неосяжного Вітчизни [16].
До 1914 року паломництво в Росії набуває широкого розмаху і перетворюється в єдиний релігійно-етичний порив всього російського народу. Головний сенс паломництва можна розкрити через духовне вірш про чоботи, яке було особливо любимо і шановане в середовищ...
