то Йдут від самого суб єкта або задані ззовні. Цілі є НЕ только когнітівною репрезентацією майбутнього стану (когнітівній аспект), но одночасно дінамічнім вираженість питань комерційної торгівлі потреб особистості (мотіваційній аспект), хоча Повністю до ціх потребуватиме не зводяться, того смороду отримавших Назву квазіпотреб. Про єкти або події, Які могут служити для розрядкі напружености систем - квазіпотреб, - мают особливі спонукальні РІСД, буквально - характер вимоги («Aufforderungscharacter») від суб'єкта того чи Іншого типом поведінкі. Так, если нам необходимо зателефонуваті, телефон як бі «сам кідається в очі», вімагаючі від нас питань комерційної торгівлі Дій. Замінівші Поняття «детермінуюча тенденція» Н. Аха Поняття «квазіпотреба», К. Левін Фактично ототожнів проблематику Волі и мотівації. Согласно з К. Левіном, квазіпотреба автоматично втілюється в дію, як только для цього наступають спріятліві Зовнішні умови. [31].
Пов язували волю з мотівацією и вітчізняні психологи. І тут не Можна не згадаті про уявлення І. М. Сєченова про данє питання. По-перше, вчений віділяв моральний компонент Волі, что можна розглядаті як постулювання ним участия в вольовости актах морального компоненту мотиву («воля - діяльна сторона розуму и морального почуття, что Керує рухом в ім я того й Іншого, и часто наперекір даже почуття самозбереження », - писав ВІН [23, с. 177]). По-одному, І.М. Сєченов підкреслював, что просто так людина не стану проявляті силу Волі, для цього потрібна вагом причина, мотив. «Безособової, холодної Волі Ми не знаємо», - стверджував навчань [23, с. 181].
Г.І. Челпанов [27] віділяв у вольовости акті трьох елементи: бажання, стремління и зусилля. ВІН пов язували вольовости дію з БОРОТЬБИ мотівів, наділяючі волю функцією Вибори (Прийняття решение про дію). Про потяги, бажання и хотіння людини у зв язку З ПИТАНЬ про волю и вольові акти говорів у своих роботах ї Інший великий вітчизняний психолог М.М. Ланге [14]. Зокрема, ВІН давши свое розуміння Відмінності потягів від хотіння, вважаючі, что останні - це потяги, что переходять у Дії и супроводжувані почуттям актівності ціх Дій. Для Н.Н. Ланге хотіння - це діяльна воля.
Л.С. Віготській [5] віділяв у вольовій Дії дві ОКРЕМЕ процеси: перший відповідає рішенню, замикання нового мозкового зв язку, створеня особливого функціонального апарату; другий - виконавчий - Полягає в работе створеня апарату, в дії за Інструкцією, у віконанні решение. Л.С. Віготській включати в структуру вольовости акту операцію Введення допоміжного мотиву для Посилення спонукані до Дії - необхідного, но слабо пов язаного з особістів Бажанов людини. Л.С. Віготській стверджував, что свобода Волі НЕ є свобода від мотівів. Вільний вибір людини з двох наявний можливіть візначається НЕ ззовні, а зсередини, самою Людиною.
Розуміння мотіваційного процесса як вольовости можна найти у С.Л. Рубінштейна [18]. Вся перша частина его глави про волю - «Природа волі» - є НЕ что інше, як виклад різніх аспектів вчення про мотівацію. С.Л. Рубінштейн вважаться, что «зачатки Волі укладені Вже в потребах як у вихідних спонукані людини до дії» [18, с. 588]. Однак, мотіваційне спонукані у людини дает только Поштовх до розгортання Першого компонента вольовости акту, тобто мотівації, альо НЕ виробляти безпосередно до Дії. Про це писав и сам С.Л. Рубінштейн: «Будучи в своих початкових виток пов'язаною з потребами, вольова дія людини Ніколи, однак, не віпліває безпосередно з них. Вольова дія всегда опосередковано більш-Менш складним робот свідомості - усвідомленням спонукані до Дії як мотівів и ее результату як цілі ». І ще: «... У вольовій Дії Самі спонукані НЕ діють безпосередно у виде Сліпого імпульсу, а опосередковано через усвідомлену мету» [18, с. 589].
Довільна дія, за А.Н. Леонтьєвім, характерізується тім, что Зміст мотиву и мети в ній НЕ збігається. Много вчених розглядалі и розглядають Механізм мотівації як вольовости. Відзначаючі це, Б.В. Зейгарник з співавторамі писала: «Проблема оволодіння своєю поведінкою (на Рівні оволодіння, власною мотівацією) традіційно ставитися в психології як проблема Волі. Вольова поведінка розглядається різнімі авторами як процес виробництва НОВИХ мотіваційніх Утворення, что спріяють розгортанню поведінкі в обраності напрямку ».
Чи не зводу волю до мотиву П.В. Симонов, Який справедливо вважать, что Неможливо вважаті волею домінуючу в Сейчас потребу. Воля - це не просто панівна потреба, - писав ВІН, - а Деяк Спеціальний Механізм, додатковий до однієї з конкуруючіх мотівацій [24].
В.А. Іванніков [8] задавався Харчування Про том, что містіться Загально в Наступний Поняття, с помощью якіх опісують и пояснюють феномен Волі або вольової поведінкі: дію без актуальної спожи; дію при конфлікті мотівів; дію з урахуванням ее наслідків и мор...
