ася тоді, коли відкрився свого роду тупик: виявилося, що в науці про людину немає місця головному, що створило людини і його інтелект, - культурі.
У кожної культури - свої ключові слова. Повний їх список для російської культури ще не встановлений, хоча вже добре описаний цілий ряд таких слів - душа, воля, доля, життя, смерть і т.д. Щоб вважатися ключовим словом культури, слово має бути загальновживаним, частотним, повинно бути в складі прислів'їв і приказок.
Отже, кожен конкретний мова являє собою самобутню систему, яка накладає свій відбиток на свідомість його носіїв і формує їх картину світу.
. 3 Мовна картина світу в прислів'ях і приказках на етапах збирання і вивчення пареміологіческіх одиниць
Інтерес до прислів'ям і приказкам у вітчизняному мовознавстві зародився давно. Один їх самих ранніх збірок висловів народної мудрості - прислів'їв, що мали ходіння в російській народі, був створений, як це не парадоксально, на нижньонімецький мовою. Збирачем, який записав псковські мостини, які побутували в усному мовленні, став іноземець - Тённі Фені. Цей допитливий купець склав щось на зразок двомовного словника стійких фраз.
Однак є підстави значну частину стійких фраз із зібрання Фені визнати росіянами. Доказом можуть служити входять до складу прислів'їв слова, які в російській мові є культурно значущими: ворон,?? Вовк, гуслі.
На російській мові перший рукописні збірники так званих «мирських притч» - прислів'їв - з'явилися в XVII столітті. Найбільш відома рукопис цього плану - «Повісті та прислів'я всенародного за алфавітом», що включає 2 781 вислів. В цілому збірник наповнений фразами, які явно мали ходіння в простому народі, ср .: Дружина хай чоловік змія да уж; Знати золота і на марять; Іпата горбата виправить труну.
До початку XVIII століття належить так званий збірку «Прислів'я та прісловіци», що включав у свій склад тисяча сорок дев'ять висловів, здебільшого образного характеру, причому, як і в попередніх зборах, що відображають частіше реальну народну картину світу. Наприклад, Бачить собака молоко, та в глечику глибоко; Всякому своє немиті - біло і т.д.
Першим друкованим виданням російських прислів'їв вважається «Збори +4291 древніх російських прислів'їв», що вийшло в Москві в 1770 році. Дослідники припускають, що воно було підготовлене відомим граматисти, професором Московського університету А. А. Барсовим. Збірники ці цінні для сучасним дослідників російської паремиологии тим, що містять унікальну мовну та лінгвокультурологічний інформацію, що відображає мовну картину світу. Наприклад, Грунь літа не уникаєш; Заспівав комаром, а сів сокирою; Борода що ворота, а розуму з прікаліток; Без клини каптана не зробиш.
Як підкреслював Б. Н. Путілов, «заслугою перших збирачів була їхня готовність зафіксувати найрізноманітніші форми народної афористичній мови, не замислюючись особливо над їх спеціальною класифікацією. У текстах старовинних збірників відчувається безпосередньо і точно відтворена народна мова - влучна, розумна, гостра, не завжди вкладається в рамки зовнішніх пристойностей, повна гумору »(20, с. 352).
У «Короткому посібнику до красномовства» М. В. Ломоносов вважає основою пословічно семантики наявність переносного значення і зазначає, що воно може проявлятися у всьому складі вислови або у окремих компонентів (10, с. 250). Свої міркування вчений ілюструє прикладами: Молебень пет, а користі немає; Або повен двір, або корінь геть.
Перший досвід обширного наукового, етнолінгвістичного опису прислів'їв являє собою чотиритомний працю І. М. Снєгірьова «Росіяни в своїх прислів'ях. Міркування і дослідження про вітчизняні прислів'ях і приказках », опублікований ним в 1831-1834 рр. Снєгирьовим вперше в російській словесності була зроблена спроба наукового осмислення поняття «прислів'я», виявлення джерел і причин виникнення прислів'їв в мові, простежено їх зв'язок з етнічною культурою, відзначені деякі семантико-граматичні особливості та перелічені найбільш очевидні функції прислів'їв у мовленні. Вчений дав розгорнуту класифікацію представленого в його праці матеріалу у відповідності зі специфікою образної основи прислів'їв.
Характеристики, які дає І. М. Снєгірьов російським прислів'ям, можуть бути зведені до наступних характеристиках:
. Здатність позначати моделі ситуацій в конкретних образах: вони викладають «приватний досвід у спільності» (24, с. 53);
. Логіко-семантична спільність з прислів'ями інших народів як відображення загальних законів людського буття;
. Здатність відображати особливості народної психології і культури етносу;
. Оціночно («... стверджу...
