ючись загальною згодою, складають мирської вирок, загальна думка» (24, с. 51));
. Дидактичність («В таких прислів'ях стародавні часи світу передали потомству правила моральності і розсудливості» (24, с. 51));
. Відтворюваність.
І. М. Снєгірьов звертається і до аналізу форми прислів'їв. Зіставляючи їх з іншими видами стійких словесних комплексів, дослідник називає такі особливості форми даного виду вислови, як стислість і виразність (Багатий що бик рогата; Люди з хвацькістю, а Бог з милістю; І від розуму з розуму сходять) (24, с. 11 ).
У цій же роботі дослідник робить спробу розмежувати прислів'я від приказок: «Прислів'я походять від слова, а приказки - від говірки; одна у них привід, але різна сила і значення ... слово відрізняє сенс і думка, а говором означається прояв голосу. Прислів'я назидает алегорично, приказка вчить відкрито, прямо »(24, с. 156).
Виключно велику роль у збиранні та публікації російських прислів'їв і приказок зіграли праці В. І. Даля. У 1853 році він завершив роботу над найбільшим у російській історії збирання стійких фраз виданням, яке назвав «Прислів'я російського народу». Розкриваючи в «напутньому слові» (теоретичне введення до збірника) принципи відбору матеріалу для збірника, В. І. Даль підкреслює, що прислів'я, як і інші стійкі словесні комплекси, треба витягати з усного мовлення. саме популярність з носіям мови служить одним з найважливіших критеріїв віднесення/невіднесення того чи іншого виразу до кола самостійно функціонуючих одиниць мови.
Всього у зборах В. І. Даля об'єднано близько 30000 різноманітних висловів. При цьому автор підкреслює: «Прислів'я ... - судження, вирок, повчання, висловлене натяком і пущене в обіг під чеканом народності. Прислів'я - натяків з додатком до справи, зрозумілий і прийнятий всіма »(6, с. 13).
Слідом за І. М. Снєгирьовим і В. І. Далем на кумулятивну функцію російських прислів'їв звернув увагу Ф. І. Буслаєв. Одну з глав двотомної праці «Історичні нариси російської народної словесності і мистецтва» вчений присвятив проблемі відображення в етимологічному шарі прислів'їв міфологічних поглядів слов'ян. Вчений доводить, що прислів'я і приказки не тільки відображають особливості світогляду, але й становлять певну мовну картину народності. Він зазначає, що прислів'я використовують окремі слова в символічному значенні. Такі, наприклад, найменування тварин - вовк, лисиця, сокіл, лебідь, ворон, курка і т.д.
Автор підкреслює як специфічну рису прислів'я її здатність до з'єднання образності з узагальненням, відволіканням від незначущих деталей: «Життя, природу людини малює вона в небагатьох, але великих рисах, настільки властивих народному епосу ... Для характеристики ж відмітних особливостей вміє вона схопити такі ознаки, які найяскравіше інших кидаються в очі: мірошник багатий шумом - клин теслі товариш »(Буслаєв, с. 34). Дослідник вважає, що прислів'я виникає як «різке вираження, удержавшееся в пам'яті народу з епічної байки», або як вижимка сенсу з об'ємного художнього твору - «ціла байка в малому обсязі» (там же, с. 34).
Докладно ці зауваження Ф. І. Буслаєв згодом розвинув його учень і послідовник А. А. Потебня. У роботі «З лекцій з теорії словесності. Байка. Прислів'я. Приказка »він простежує трансформацію байки в прислів'я, що зберегла той же повчальною зміст, що й байка, вказує на« скорочення »байки до прислів'я. Звертає на себе увагу той факт, що в цій роботі дослідник не дає точного визначення прислів'я, зауважуючи, що «прислів'ями називають короткі словесні твори дуже різнорідні» (19, с. 93).
Питання про семантичної сутності прислів'їв А. А Потебня вирішує, аналізуючи можливі шляхи їх виникнення. Таких шляхів він називає два. По-перше, слідом за Ф. І. Буслаєвим вчений заявляє, що прислів'я може з'явитися як результат «згущення думки», як витяг семантичного кореня з обширного поетичного твору сюжетного характеру.
На думку дослідника, прислів'я може являти собою стислу мовну формулу, що виникла в результаті життєвих спостережень за повторюваним конкретним явищем, ср .: Без підпалу дрова не горять; Суха ложка рот дере і т.д. При переосмисленні прямого значення формули на основі виявлення аналогією з іншого конкретною ситуацією і виникає прислів'я.
А.А. Потебня розглядає приказку як результат членування семантики прислів'я на частини. Тобто в русі від прислів'я до приказки триває хід у бік скорочення форми і витягання елементарних смислів. Однак це було б вірно лише частково. Вчений вказує, що освіта приказки на базі прислів'я можливо, але воно не становить єдиного способу формування стійкого образного словосполучення. Іноді приказка виявляється не «елементом» байки чи прислів'я, не" залишком, згущенням» їх, а сло...
