зики та біології
Дослідниками, в тому числі і А. Чучина-Русовим, поняття голографічності, як згадувалося, вводиться і для культурних явищ. Якщо розрізати голограму на дрібні шматочки, на кожному з них знову виявиться зображення всього об'єкта в цілому. На відміну від звичайної фотографії, кожна ділянка голограми містить всю інформацію про предмет. Таким чином, голограма являє собою фрактальний об'єкт. Саме уявлення про якийсь великому змісті, укладеному в чомусь просторово малому, є архетипових, бо в різних своїх проявах існує з незапам'ятних часів. І в будь-якому культурному феномені розрізняються фенотипічні чоловічі (М) і жіночі (W) ознаки, як в біології в будь-якому людині фенотипічні ознаки, успадковані по лінії матері або батька [8]. Неможливо заперечувати, часто в чоловікові або жінці, перш за все, пізнається представник роду, тобто гендерна початок. Саме ця впізнаваність в спостережуваному приватному подразумеваемого загального дає підстави для класифікаційних віднесенням культурних феноменів - до культур типу W або М.
Саме це властивість фрактальності культурних явищ дозволяє не тільки судити про їх приналежності до чоловічої і жіночому початку, а й про сам чоловічому та жіночому. Триєдиний світ, В«природа, соціум, духВ» - сконцентрований в людині, який і виражає світ. Невипадково в культурі Сходу і Заходу стверджується, що весь світ проявляється в людині, а людина в усьому світі. Тут співвідносна фрактальність W або М і світу постає в загальній і цілісної формі. Будучи істотою, одночасно природним, соціальним і духовним, людина самоподобен у взаємній проникливості кожного з цих трьох В«компонентівВ». У духовність і єдність психіки, інтелекту і волі - виражається вся природність і соціальність людей, як прояв W і М. Якщо найдрібніша частина плоті дозволяє за допомогою генного аналізу дізнатися багато чого про весь організм, то по одному мальовничому фрагменту, абзацу, уривка мелодії вгадується часом ціла культурна епоха і навіть авторство того чи іншого художника, бо кожна частина живого (Природного/культурного - W/М) незмінно несе в собі весь зміст цілого. Будь культурний текст, з одного боку, самодостатній і В«голографіченВ» щодо самого себе, а з іншого - пов'язаний з усім континуумом єдиного поля світової культури та В«голографіченВ» вже відносно останнього [8]. Явища в культурі, зараховують до прояву W або М почав, самі вже розкривають сутність жіночого і чоловічого.
У підтвердження діалектичного переходу кількості в якість, на мій погляд, можна навести думку про те, що для гендерних аспектів культури (як і для гендерних аспектів природи) питання про форму та зміст є основним. Як і в біології, в культурі форма цілком визначає сутнісний зміст. На Насправді навіть самі незначні мутації форми найчастіше призводять до істотних змін змісту. Таким чином, гендерний характер будь-якого культурного явища найчастіше залежить від того ж В«трохиВ», від якого залежить приналежність тих чи інших віршованих рядків до області мистецтва (культури). І хоча жіночий (романтична, неклассіцістіческая, W), як і чоловіча (классицистическая, M), культура, а також окремі їх прояви існували протягом всієї культурної історії, що чергується домінування М або W-ознак очевидно [8].
Чергування жіночого і чоловічого в культурі те саме що чергуванню дня і ночі, життя і смерті, визначає спіралевидний характер культурно-історичного процесу з його В«МаятниковимиВ» коливаннями від W до М і назад, величезна кількість всякого роду циклічних повторів у всіх літературах світу, в образотворчому мистецтві, в музиці, у філософських і природничонаукових ідеях, у рефлексіях усвідомлює себе культури і т. д., - як пише. Циклічність W і М відбивається і в образотворчому мистецтві (повтори образотворчих принципів, ритмічні повтори кольору, елементів малюнка, пластичних форм, структурних модулів і т. д.). Зміна W і М культурних явищ демонструє закон заперечення заперечення діалектики. Чергування і повтори є взаємодія, що є причиною природного і культурного руху.
Погоджуючись з [8], повторю, що культурний феномен здатний існувати лише в живих взаємодіях, протиборствах і чергуваннях жіночого і чоловічого начал та їх проявів: ясного і неясного, графічного і живописного, порожнього і наповненого в мистецтві, конкретного і абстрактного, логічного та ірраціонального в науці. p> Лише якась В«циклизацияВ» двох начал - жіночого і чоловічого, протиборство і розчинення один в одному здатні утримати від хаотичного розсіяння культурні форми. Таким чином, культура проявляє себе як живий організм, якому властива неравновесность протікають процесів при загальному рівновазі з навколишнім світом.
5. Суспільство та література
Загострення і висунення на перший план у середині XX століття гендерної проблематики пов'язано зі змішанням та зміщенням традиційних гендерних уявлень: В«БіологізаціяВ» теми кохання в мистецтві, фемінізація чоловіків...
