або подвижникам, в найбільш відомі монастирі або за кордон. Сьогодні, як раніше, далекі прощі відбуваються в Святу Землю, на Афон, до мощів святителя Миколая Угодника в місто Барі, в Троїце-Сергієву лавру, в печери Києво-Печерської лаври, до Оптиної пустель, в Саров і багато інші святі місця.
Прощі розрізнялися не тільки відстанню, але і причиною або метою. Людина, пускається в дорогу, хотів дозволити який-небудь питання, що стосується вибору подальшого життя, отримати повчання подвижника, рада, напоумлення. Також причинами могли служити відпадання від Бога і Церкви когось із близьких і бажання вимолити йому віру. Часто прощу відбувалося через тяжкого гріха або помилки молодості. Відомо безліч прикладів, коли мета паломництва полягала в вимолюванні здравия і зцілення для себе або своїх рідних. Мали місце і так звані Обетная (по обітниці) прощі, у разі смертельної хвороби чи крайньої небезпеки, наприклад, на війні людина давав Господу обіцянку, у випадку, якщо йому буде призначено залишитися в живих, здійснити далеке паломницьку мандрівку.
Існує безліч інших класифікацій паломництв. Таким чином, виділяється ще кілька видів, які поділяються за різними критеріями:
· за кількістю учасників і сімейної приналежності - індивідуальні, сімейні та групові паломництва;
· по сезонності - цілорічні паломництва, а також приурочені до релігійних свят;
· по об'єктах відвідування - відвідування конфесійних культових місць (церков, мона?? тирей, храмів), а також природних культових місць (гір, озер, печер, джерел, гаїв);
· по місцю розташування об'єкта паломництва - внутрішні (в межах державних кордонів) і зарубіжні паломницькі тури;
· за ознакою обов'язковості - добровільні та обов'язкові паломницькі тури (наприклад, в ісламі паломництво хадж є обов'язковим для кожного правовірного).
Якщо класифікувати цілі паломництва, то центральними устремліннями при здійсненні паломництва можна назвати:
· вчинення релігійного обряду або участь у такому;
· поклоніння святому місцю, храму, мощам;
· духовне вдосконалення;
· отримання благодаті, зцілення духовного чи фізичного, ради (наприклад, до Оптиної пустель ходили за порадою до старцям);
· досягнення політичних та інших цілей набуття прав на певний лідерство або положення в релігійній громаді або секті (наприклад, король Малі Манса Муса в 1324 р зі своєю свитою на верблюдах перейшов через Сахару, далі вздовж узбережжя Середземного моря (Марокко, Лівію, Туніс і Єгипет) прибув до Мекки і після здійснення обрядів повернувся до свого народу. Хадж дозволив йому зміцнити своє становище мусульманського лідера в регіоні);
· сповнення обітниці, або покарання (єпитимії) для спокути (замаливания) гріхів.
Також, що стосується цілей, то при здійсненні паломництва варто виділити ще два моменти:
· Паломництво могло відбуватися за власним особистого духовного переконання, виконанню особистих цілей і обітниць або
· Паломництво могло також відбуватися по довіреність, доручення або наказу третіх осіб (в певний час у Європі наймане паломництво стало прибутковою професією, навіть був утворений союз паломників).
Що стосується особливостей паломництва, і в першу чергу, відмінностей від релігійного туризму, то паломники зазвичай висувають набагато менше вимог до рівня і якості обслуговування, харчування, розміщення. Вони зупиняються на нічліг в келіях монастирів, на території ашрамів, в наметових містечках (під час хаджу, наприклад), можуть ночувати в храмах на підлозі або навіть прямо на вулиці. Вибір їжі зазвичай невеликий, а сама їжа досить скромна. Наприклад, у християнських країнах під час постів їжа пісна, в Індії - вегетаріанська.
Духовно - паломницький туризм має вузьку соціально психологічну базу та географічну спрямованість, до того ж він тісно пов'язаний з лікувально-оздоровчим туризмом. Наприклад, багато духовні центри в Індії є центрами аюрведічеського лікування.
Таким чином, ми встановили види паломництва. Існує безліч класифікацій, що грунтуються на різних критеріях, таких, як тривалість подорожі, сезонність, кількість учасників і т.д. Також паломник міг здійснювати подорож для власних цілей (духовне самовдосконалення), але також для іншої людини, щоб вимолити його гріхи або його хвороба. До того ж деякі паломники вирушали в подорож не за власним бажанням, а за дорученням третьої особи, для них паломництво розглядалося в першу чергу не як духовний подвиг, але як наказ.
1.3 Паломництво і релігійний туризм
