церкви носить другорядний обрядовий характер. Дуже часто весілля супроводжувалися світськими забавами та звеселяннями - балами, обідами на чолі з монархом. В інших джерелах обряд обміну дарами між родинами нареченого і нареченої, який наведено в цитаті, не зустрічається, крім згадок про збори приданого для нареченої у вигляді речей, маєтку чи грошової суми. Період між заручинами і власне вінчанням міг бути від декількох тижнів до півроку.
Молодята могли жити як в маєток чоловіка, так і в маєтку дружини, нерідко роблячи візити родині свого чоловіка. Як чоловіки, так і дружини могли постійно відвідувати свою сім'ю, але варто враховувати і суб'єктивний фактор сімейно-шлюбних відносин. Так, Н. Б. Долгорукова призводить неяскраву картину життя після шлюбу: «Прізвище їхнє була чимала ... Адже потрібно і про те подумати, що я все менша і всі повинна догоджати». Таким чином, вона займала підлегле місце в роді чоловіка. Також вона розкриває це як своєрідну ієрархію: «Намети поставили. Це, треба знати, що наша палатка буде всіх далі поставлена, бо найкраще місце виберуть свекру, біля його по близькості золовкам, а там діверовій холостим, а ми ніби іншої партії: останнє місце нам буде ». Дослідник Н. Л. Пушкарьова також виділяє цей аспект заміжжя, приводячи в доказ настанови матері А. Е. Лабзіна: «Ти вже не від мене будеш залежати, а від чоловіка і від свекрухи, яким ти повинна безмежним покорою». Свидетельствам Н. Б. Долгорукової і А. Е. Лабзіна, повторюся, унікальні і розкривають тільки одне з можливих розвитків відносин, так як в інших щоденниках низьке положення одного з подружжя чітко не простежується. Наприклад, Е. Р. Дашкова відзначала свої теплі стосунки до свекрухи; в хроніці Білосільських-Строганових радо прийняли чоловіка з його сестрою, який оселився в маєтку дружини, тобто де домінувало уксорілокальное поселення. Молода сім'я могла також отримати нове місце по службі або орендувати або побудувати будинок, де селилася в окремому місці - неолокальним. Велику роль у вихованні (Є. Р. Дашкова) і забезпеченні грав дядько, який міг тимчасово поступитися житло - авункулокальность. Не можна з точністю сказати, чий рід (материнський або батьківський) домінував, оскільки родові зв'язки в цілому були дуже тісними; кожен намагався допомогти іншому при хороших взаєминах; введення шлюбних уз не тільки підсилювало цю взаємодопомога, а й надавало новий статус подружжю і створювало новий рівень відповідальності як для подружжя між собою, як для батьків і дітей, так і для їх ближніх і далеких родичів.
§2. Виховання й освіту
На відміну від основної маси населення (селянство), питанню освіти і виховання дворяни приділяли багато уваги, не тільки тому що хотіли стати освіченими, а й тому, що цього вимагало дворянське суспільство як обов'язковий критерій.
Літературознавець О. С. Муравйова так описує ситуацію: «До дворянським дітям застосовувалося так зване« нормативне виховання », т. е. виховання, спрямоване не стільки на те, щоб розкрити індивідуальність дитини, скільки на те , щоб відшліфувати його особу відповідно певним зразком ... При цьому необхідно мати на увазі, що «дворянське виховання» - це не педагогічна система, що не особлива методика, навіть не звід правил. Це, насамперед, спосіб життя, стиль поведінки, засвоюваний почасти свідомо, почасти несвідомо: шляхом звички і наслідування; це традиція, яку не обговорюють, а дотримуються ». Чи застосовна така точка зору до виховання російських дворянок? Як це простежується в джерелах?
Дворянська сім'я була далеко не нуклеарного, а розширеного типу. Діти нерідко втрачали батьків у ранньому віці (батько міг загинути на службі, мати в процесі чергових пологів; навіть серед верхівки населення були поширені хвороби, про що докладно буде сказано далі), і виховну роль брали на себе дядько, бабуся та інші родичі (подібне відзначали і Е. Дашкова, і Н. Долгорукова, в хроніці Строганових велика дитяча смертність). Відповідно діти вже з дитинства починали вчитися, особливо якщо вони за обставинами потрапляли під опіку видного особи (нерідко їм був дядько).
Читання було привілейованим заняттям дворянського стану. У загальному доступі була навчальна література та буквар; в початкових школах викладали Закон Божий з відповідною літературою. Дістати світські книги селянам і провінційним дворянам було важко або зовсім неможливо. У книжкових крамницях можна було знайти старі, відомі твори. Проблема забезпечення книгами в певній мірі існувала навіть у столиці, хоча завезення книг в цілому в порівнянні з минулим століттям збільшився. Новинки та бестселери з'являлися тільки у вищих колах завдяки зв'язкам з меценатами, виписувати спеціальними замовленнями на свої гроші літературу з-за кордону (подібно І. І. Шувалову). Також багато привозили з-за кордону, крім книг, античні твори мистецтва, картин...
