Саме тому відбудеться загальне воскресіння мертвих - віруючих і невіруючих, праведних і грішних. Поділ же на праведних і грішних почалося з першого пришестя Христа, Який сказав: «Я світло на світ прибуло ...» (Іоан.12: 46), «суд же полягає в тому, що світло на світ прибуло ..." (Ін.3: 19). За словами Віссаріона, останній суд, тобто відплата грішникам буде здійснювати Матінка-земля, час і велика Всесвіт. Відповідно до Священного Писання, судити людей буде Господь: «Отже, я свідкую тобі перед Богом і Господом нашим Ісусом Христом, Який буде судити живих і мертвих за Свого приходу та царство Його» (2Тим.4: 1). «Земля-Матінка у Віссаріона це не просто земля, а одухотворена сутність, до того ж ... мама (!) Отця Небесного».
2.2 Вчення Віссаріона про Бога і диявола
Віссаріон відкидає вчення про Трійцю і про Божество Сина Божого, незважаючи на те, що він почитав святителя Миколая, який на I Вселенському Соборі відстоював вчення про Божество Сина Божого. Він заперечує Божество Ісуса Христа, Його розп'яття, хресну смерть, воскресіння і вознесіння і Страшний Суд. Він також заперечує особистість і Божество Святого Духа. Святий Дух, за Віссаріону, - це не Бог, а просто благодатна сила і певна мудрість.
Подібно древнім гностикам Віссаріон вчить, що є два бога, які докорінно різняться між собою: Абсолют (він же Єдиний) і Бог Отець. Абсолют - це матеріальне не має розуму істота, яка сотворило Всесвіт (планети, місяця, зірки ...). Він не Бог і «... неблагих, тому в ньому немає добра ». Після того, як безпочатковий Абсолют створив Всесвіт, яка перебувала в Гармонії, він від Матінки-Землі народив Отця Небесного, який і є благий Бог і який створив людей. Віссаріон називає Отця Небесного Сином Єдинородним, богом-сином, тобто сином Абсолюту. Тобто Абсолют, не будучи Богом, народив Бога. Називаючи Бога Отця Богом, Віссаріон категорично відкидає Його Божественність, бо він народився від енергетичних струмів планети Земля і духу життя творця матерії, тобто Абсолюту, який також не є Богом.
Найпершим і найочевиднішим протиріччям у вченні Віссаріона про Бога є те, що Абсолют, який не має розуму, створив Всесвіт, яка, хоч і не має розуму, але влаштована за розумним законам. Нерозумна істота не може створити розумно влаштовану Всесвіт, а потім від Землі народити розумного бога-сина. Іншим протиріччям є те, що Віссаріон говорить про себе, що він реінкарнація Ісуса Христа і бог, але при цьому він відкидає Божество Сина Божого та Ісуса Христа.
Важливим пунктом вчення Віссаріона про Бога є твердження про Його матеріальності. Одного разу один академік запитав його: «Ви говорите, що Отець Небесний народився в матеріального Всесвіту. < i align="justify"> Отже, спочатку матерія, а потім Дух? Ви матеріаліст?- У Гармонії завжди народжується спочатку більш грубе, потім більш тонке, а не навпаки, бо павутина не вродила павука, - мовив учитель » (Пов. Вад. 2 ч. 15,87 ). Ієрей В. Пасечнюк у відповідь на це пише так: «на місці запитувача академіка я б перепитав про тонкий і грубому: невже стіл з'явився раніше, ніж столяр? А адже ніхто не засумнівається, що стіл грубіше, ніж зробив його ». Всім відомо, що світ грубіше Божества, але світ створений Богом. Павутину плете чи не тіло павука, яке, звичайно, товщі павутини, а сам павук. Помилка Віссаріона в прикладі з павуком полягає в тому, що система інстинкту павука (харчування, розмноження і діяльності), завдяки якій він плете павутину, є більш високоорганізованої і тонкої формою матерії, ніж павутина, яка нічого цього не має. Тому випадок з павуком підтверджує ідею про те, що той, хто творить, досконаліше і тонше свого творіння і, отже, що дух первинніше матерії.
Віссаріон не тільки принижує Божество, називаючи безпочатковий Абсолют матеріальним і не мають розуму і стверджуючи, що він не Бог, а й обожнює матерію. За його вченням, Земля-Матінка - це не просто Земля, а одухотворена сутність. Творець Всесвіту (Абсолют), «... злившись з енергією Серця Землі-Матінки, породив Сина Божого». По суті, він прирівнює Землю до Бога-Отця. Він також вчить, що Земля гідна молитовного звернення. Він каже: «перед тим, як взяти плоди з дерева або від землі, помолитися, поспілкувавшись молитовно із землею, попросивши її відторгнути плоди її на благо, на виконання Божого» (Пов. Вад. 104.4: 37). Віссаріон приписує Землі-Матінці одну з головних ролей у скоєнні Страшного Суду. Він називає її «Матір'ю» людини, а слово «природа» у своїй молитві він також пише з великої літери.
Вчення Віссаріона про Бога є пантеїстичним. Як пише диякон Андрій Кураєв, є два види моністичного світогляду (тобто такого, яке засноване на вірі в єдиного Бога): пантеїзм і теїзм. Пантеїзм вважає, ...
