ітельнимі, підрядними та предикативними відносинами), а також пропозицією як зазначає Суперанская А.В., для індоєвропейських мов характерні предикативні сполучення, тоді як східним мовам властиві всі три типи [2.2].
З погляду словотворення топоніми можуть бути утворені різними способами: лексико-семантичним (односкладні безаффіксние освіти на топонімічному рівні); лексико-синтаксичним (словосполучення, іноді цілі речення у функції топонімів); морфологічним (складання основ).
При визначенні освіти топоніма тим чи іншим способом виникають труднощі, які пов'язані, насамперед, з його приналежністю до того чи іншого мови. Топонім - це одиниця мови, яка утворюється за моделями і за допомогою словотворчих засобів створює мови. У певний історико-хронологічного періоду топоніми можуть бути запозичені і повністю адаптовані мовою-реципієнтом.
Так, вважається, що російськими топонімами являются ті, які функціонують на території Росії і в російських топосістемах інших територій, якщо вони відповідають таким критеріям: 1) утворені на базі російських основ при допомозі російських словотворчих афіксів (Усть-Каменогорськ, биструхе); 2) створені від неросійських за походженням основ по російським словотворчим моделям (Большенаримское водосховище, Мараліха); 3) неросійські за походженням, але адаптовані фонетичної і граматичної системою російської мови (каз. Алмати - рус. Алма-Ата, каз. Жінішке - рус. Жінішке); 4) кальки, полукальки (каз. А? Су - рус. - Біла, каз.? Лкентеректі - рус. Велика Теректа).
Для з'ясування основи того чи іншого топоніма необхідне залучення екстралінгвістичних відомостей про нього.
Визначення об'єкта і предмета, мети і завдань ономастики, її пріоритетних напрямків і аспектів дослідження показує, що ономастика органічно входить в систему лінгвістичних наукових дисциплін. Перш за все потрібно відзначити, що ІС - це лексичні одиниці мови, тому вони вивчаються лінгвістичними методами і «інформація кожного імені« видобувається »за допомогою лінгвістичних засобів» [6].
А мова у свою чергу найтіснішим чином пов'язаний з культурою: він проростає в неї, розвивається в ній і висловлює її [7].
Необхідно пам'ятати, що ІС виконують багато більшу, соціально значиму роль з культурним розвитком народу. Вони володіють лексичним фоном, інформативні, містять в собі соціокультурні можливості. Слід виходити з того, що ІС, насамперед, є мовними знаками картини світу, створюваним певним народом в певний історичний період. Випливає, що кожен народ має свою культуру, і за допомогою таких слів як ІС, вона відбивається.
Одні верстви лексики обумовлені соціальними і культурними факторами більш очевидно, інші - менш очевидно. Якщо національно-культурний зміст являє собою ядро ??фразеологічних одиниць, то в іменах власних воно є свого роду конотацією.
Імена власні (ІС) також є мовне категорією, що містить культурно-історичну інформацію про народ, образі його мислення, традиціях, звичаях і т.д. У деяких мовах, наприклад, в англійській більшість власних назв так змінюються і вони всі також є носіями історичної інформації. У казахському мові у зв'язку з реформами, зміною ладу та ідеології проявляється тенденція до зміни назв (ІС).
Отже, культура проникає в ці знаки через асоціативно-образні підстави їх семантики і інтерпретується через виявлення зв'язку образів зі стереотипами, еталонами, символами, прототиповими ситуаціями та іншими знаками національної культури. Саме система образів, закріплених у семантиці національної мови, є зоною зосередження культурної інформації в природній мові.
Таким чином, співвіднесення з тим чи іншим культурним кодом складає зміст культурно-національної конотації.
Таким чином, потрібно розрізняти випадки, коли мовні одиниці самі грають роль культурних стереотипів і випадку, коли вони називають предмети культури. ІС якраз відносяться до першого нагоди, тобто до одного з культурних стереотипів, так як вони грають роль безеквівалентних одиниць, а отже вони є реалією, що відбиває культуру, бачення світу народу.
3. Лінгвокультурологічна специфіка топонімів в казахською мовою (на прикладі топонімів Казахстану)
Вивчення природи ІС, виявлення їх особливостей, розкриття їх семантики, аналіз словотворчої структури ІС різних народів, різної територіальної локалізації привели дослідників до думки про те, що ІС не тільки історичні, але й глибоко національні. Отже, витоки положення про лінгвокультурологічною специфіці ІС потрібно шукати в національній культурі народу. У цьому плані поняття «національно культурна специфіка стосовно ІС увазі тісне єдність світобачення та світосприйняття народу з духовною, соціальної та...
