них можливо порівняти з сімейними відносинами, де існує залежність молодших від старших. Піддані повинні бути вірними своїм правителям (старшим), шанобливими і проявляти послух. Старші ж зобов'язані піклуватися про молодших.
Важливо зауважити, що дана концепція зберегла свою актуальність. Сучасне її вираз - ідея державного патерналізму, тобто турботи держави про своїх громадян і підданих у випадку несприятливих ситуацій.
Дана теорія носить вельми позитивний характер, оскільки говорить про необхідність встановлення в суспільстві порядку, підтримує віру людей у ??те, що світ непорушний. Однак ця концепція має і недолік, який полягає в неможливості пояснення того факту, що люди в державі не живуть як родина, що люди воюють між собою, періодично спалахують революції і громадянські війни, чому, нарешті, влада «батька» (правителя) не завжди настільки авторитетна.
Теологічна теорія наполягає на божественному походженні государст?? а, державної влади, стверджує і захищає тезу «вся влада від бога». Прихильники королівського абсолютизму у Франції, консерватори, наприклад Жозеф де Местр, її відстоювали і на початку XIX століття. Де Местр вважав, що природним і законним може вважатися лише те суспільство і держава, яка будується за ієрархічним принципом, де кожна частина складної системи (суспільна система ототожнюється з живим організмом) працює на забезпечення життєздатності та цілісності суспільного організму.
Зокрема, Ж. де Местр вважав, що писана конституція не є необхідною для забезпечення грамотного державного устрою. Він вказував на те, що для існування багатьох фундаментальних політичних конституцій минулого писаний закон зовсім не був потрібен.
Найважливішим положенням філософії консерватизму є твердження гріховної сутності людської натури. Тобто, зло і страждання завжди супроводжували і супроводжуватимуть існування людини, тоді як від правителя і держави потрібно мінімізувати їх негативні наслідки. Дане положення призвело до заперечення в рамках класичного консерватизму абстрактних ідей індивідуальної свободи, прав людини і суспільного договору.
Представники класичного консерватизму вважали, що суспільний прогрес і демократія призводять до хаосу, тоді як тільки збереження традиційних інститутів (сильного авторитарного lt; # justify gt; Глава 2. Історичні передумови виникнення держави та її сутність. Загальнолюдське і класове початку
держава теорія походження
Неолітична революція стала причиною появи спеціалізації виробництва, а також подальшого суспільного поділу праці. Перший великий суспільний поділ праці - це відділення скотарства від землеробства. Поява двох видів виробництва дало можливість здійснення регулярного обміну. Товарні відносини сприяли розкладу громади, тобто, обмін є головним засобом відокремлення індивідів.
Другий великий суспільний поділ праці представлена ??відділенням ремесла від землеробства. Усередині родової організації відбувалося поступове формування майнової та виробничої роз'єднаності, майнового розшарування. Стали з'являтися багаті і бідні.
Третє великий суспільний поділ праці - це поява класу купців, соціального шару людей, які займалися лише обміном продуктів, але не брали участь у виробничому процесі. Вони виступили в якості непереборних посередників між виробниками, одержували прибутки. Зростання продуктивності праці став причиною збільшення обсягу надлишкового продукту, що став причиною появи приватної власності, що стало матеріальним вираженням відособленості членів роду.
За рахунок суспільного поділу праці став розвиватися інститут власності.
Поступовий перехід від парного шлюбу до моногамного призводить до економічної самостійності окремої родини (familia), яка тепер протистоїть всьому роду. Сім'я стає соціальною формою матеріальної відособленості членів роду, тому і приватна власність і спадок зосереджуються в рамках окремої родини. У даних умовах родоплемінні зв'язку втрачають своє значення, органи родового ладу виявляються нездатними врегулювати суспільні розбіжності, що виникають у зв'язку з приватною власністю.
Ускладнення структури суспільства, розвиток нових суспільних взаємозв'язків, формування нових форм власності призвело до того, що організація публічної влади, заснованої на кровноспоріднених зв'язках, навіть і у формі «військової демократії» виявилися безсилими перед новими вимогами суспільства. Необхідно було таке установа, яке могло б врегулювати складні суспільні відносини, ефективно управляти процесами, що відбувалися в суспільстві, забезпечити захист не тільки інтересів окремих класів, а й суспільства в цілому. Цією установою і стало государство. Таким чином, суспільство створює собі орган для захисту своїх інте...
