V ст., Що виникли на грунті аріанських спорів) і Донатистов (в Африці, з початку IV - VII ст.). 6) Про секти догматичного характеру IV - VII ст. см. Аріану, Аполлінарій молодший, Константинопольські собори (Македоніане), Несториане, Монофізитство, Оріген, Монофелітство, Мароніти. Поза прямою діяльності вселенських соборів стоять пелагіане і полупелагіане (семіпелагіане) - виникли на грунті питання про первородний гріх, благодаті і свободі; авдіане і апостолики (в Месопотамії та Малої Азії) - шукали повернення до християнства I - III ст. і нападники на примирення церкви з язичницькими державними формами; aнтідікoмapіaніти (з Аравії) і аеріане (у Вірменії) - повставали проти шанування святих і Богоматері, постів і єпископської влади. Проти філософської формулювання віровчення, що становила головний предмет діяльності вселенських соборів, повставали в IV ст. реторіане ( все єретики у своєму сенсі мають рацію; православ'я складається у вірності своїм переконанням ), в V - VII ст.- Гносімахі ( Бог хоче від християнина тільки добрих справ; тому прагнення до теоретичного богопізнання безплідно і непотрібно ). 7) У середовищі чернецтва, який ухилився від католицької ідеї аскетизму, розвинулося кілька містичних сект, напр. мессаліане, або евхітов (вечномолящіеся), впоследс?? вії з домішкою дуалістичних навчань.
. Походження і особливості давніх сект
Тепер поговоримо більш конкретно про походження древніх сект і впливі на їх діяльність язичництва.
Боротьба між церквою і сектами - постійний фактор, але переважання того чи іншого типу релігійної спільності (у всіх її параметрах) в даній релігійній системі знаменує різні історичні моменти її розвитку. Так, в безлічі мессіаністіческіх сект, поширених в Римській імперії в перші століття нашої ери, формувалося християнство як релігійний рух рабів, вільновідпущеників, безправних верств населення. У середині IV ст. християнство стало державною релігією, церквою з її характерним розподілом на клір і світ, догматизувалися вченням і т. п.
Це перетворення сталося не раптом і не просто як акт імператорської політики, а було поволі підготовлено розвитком внутрішніх суперечностей в християнських громадах, зміною їх соціального складу, поступовим складанням церковних інституцій. Це був новий, церковно-державний етап у розвитку християнства: ... Християни, - писав Ленін, - отримавши положення державної релігії, забули про наївність первісного християнства з його демократично-революційним духом .
Якщо ж ми належимо до Церкви Христової, то керуємося тими ж поняттями, що і апостоли і святі отці, а саме: Господь Ісус Христос, Син Божий, залишив на Землі до Свого другого пришестя Церква, влаштували її обрані Ним Самим святі апостоли і передали (багато що усно) праву віру і благодать для здійснення таїнств своїм учням (єпископам і пресвітерам) raquo ;. Проповідувати праву віру в Ісуса Христа і в Його Церкву доводилося серед послідовників різних релігій: Сам Христос учив іудеїв, апостоли звертали іудеїв, греків, римлян, вірмен, персів, ефіопів, єгиптян і навіть індусів. Вже православні греки і римляни хрестили всі інші європейські народи, в тому числі і слов'ян. І тоді були світові і традиційні релігії, але Апостольська Церква ці якості не вважала критерієм істини і вважала, що все язичники raquo ;, тобто ідолопоклонники, повинні залишити свої помилки, перестати поклонятися бісам, припинити криваві жертвопринесення, оргії і несамовиті ритуальні танці.
Природно, що всі тодішні світові релігії, і в першу чергу іудаїзм, сприйняли проповідь християнства вкрай вороже. Однак оскільки готових християн не було, справді ставали ними колишні іудаісти, гностики, зороастрійці і ідолопоклонники. Свідомо чи несвідомо вони заражали Церква своїми віруваннями і спотворювали християнське вчення в тій частині, яка їх не влаштовувала. І в першу чергу багатьох не влаштовувала сама Апостольська Церква. З самого початку з'явилися люди, що не бажали приймати вчення і віру від апостолів і не соромився самих себе проголошувати або Богом Саваофом, або Духом-Утішителем, або Христом Спасителем.
Першим сектантом був гностик Симон-волхв, згадуваний в Діяннях святих апостолів. Він оголосив себе Саваофом raquo ;, а свою супутницю Олену - богородицею і створив свою власну церква raquo ;. За ним пішли інші. Так ще в I столітті стали виникати підробки під християнство, фальшиві церкви .
Засновники сект, або підробок під християнство, ніколи нічого нового не вигадували. В організаційному відношенні вони, як правило, просто копіювали Апостольську Церкву, при цьому оголошуючи себе Саваот raquo ;, духами-Утішитель raquo ;, христами raquo ;, а своїх супутниць пророчицями або Богородиці raquo ;. У теоретичному ж відношенні за основу брали на...
