йбільш близьке і звичне, рідне сповідання, оформляли його за допомогою християнських термінів і понять і підносили як нове одкровення raquo ;. У практичній області, тобто в ритуалі, вони відтворювали звичні для всього населення Римської імперії язичницькі звичаї і особливо захоплювалися відтворенням у своїх громадах таємних містерій з їх присвятами (ініціаціями), жертвами і бичування, храмової проституцією, танцями, стрибками і кружляння, що сприяли досягненню особливих екстатичних станів, що інтерпретуються як накочення духу .
Століттями біля кордонів Апостольської Церкви кипів цей величезний котел (або чан ) антіцеркві, в який зливалися потоки з різних світових релігій з приправою з християнських ідей. У цій антіцеркві не було єдиної віри, єдиної ієрархії та наступності священства, як в Апостольської Церкви. Але її члени, незважаючи на зовнішню роз'єднаність, мали одного і того ж духу raquo ;. Всі сектантські громади повідомлялися один з одним, всі наступні виникали з надр попередніх, тобто генетично були зв'язані.
У язичників за тисячоліття були вироблені складні ритуали: для народу - процесії з танцями, стрибками і факелами; для інтелектуальної еліти - містерії, куди допускалися тільки посвячені. Цей поділ з язичництва перейшло і в сформовану на його грунті антицерква, тому тут розрізняють народну релігію Вільного духу і масонство - Для особливо присвячених. Чисто язичницьких сект з явним ідолопоклонством в християнському світі не було, але язичництво у всі часи і в середовищі всіх народів було живильним грунтом для двоєвірства, коли зовні исповедуемое християнство уживалося з звичними старими ритуалами і народними святами. Практика язичницьких жертвоприношень шляхом спалення на багаттях живих людей, немовлят або тварин в побуті поступово змінилася спаленням опудал, але в таємних сектах давні язичницькі ритуали відтворювалися повністю. Стародавні містерії були нерозривно пов'язані з гностицизмом, і в загальному казані гностичних сект їх вчення і обряди збереглися до нашого часу. Вчення зберегло поклоніння сатані, обряди - способи досягнення екстазу, стану трансу, коли на людину ??laquo; дух накочує і він починає пророкувати raquo ;. Присвяченим було відомо, який дух при цьому опановував несамовитими, але для новачків, щоб їх не відлякувати, сектанти все пояснювали у звичних для християн термінах і поняттях.
Однією з найбільших сект такого роду були монтаністи - послідовники охрестився язичницького жерця Монтана, який проповідував у Фрігії, однією з провінцій Малої Азії, де процвітав культ богині матері Кібели. Монтан оголосив себе духом-утішником (Паракліта) і у супроводі двох пророчиця став поширювати вчення про швидке настання нового небесного Єрусалиму. Містечко Пепузи (по якому монтаністи називалися ще пепузіанамі, а від Фрігії - фригами) Монтан перейменував в Новий Єрусалим і на увазі близького настання кінця світу зажадав від своїх послідовників найсуворішого аскетизму (відмова від м'яса, вина і шлюбу) і суворого покаяння. З плином часу монтаністи відтворили багато чого зі свого язичницького досвіду: безшлюбність породило дві крайності - блуд, вбивство немовлят і скопчество, проповідь умертвіння плоті привела до самобичування і різним способам самознищення (самоумореніе голодом, самозакланіе і самоспалення).
Монтаністи, як і багато секти з язичницьким коренем, практикували прийом новачків з кровопусканням, ритуальні танці для досягнення екстазу шляхом швидких і довготривалих стрибків, тряски, кружляння. Вони не пили вина, але замість цього впивалися духовним пивом raquo ;. Під час раденій сектанти відчувають особливого роду насолоду і домагаються такого стану, коли, як вони вважають, отримують дар пророцтва і вступають у безпосередній контакт з духом. Цей дух вселяється в них, і вони запевняють себе і допитливих релігієзнавців, що це Дух Святий. Секти, практикуючі подібні психомоторні способи, надзвичайно поширені, тому що їх раденія кшталт будь наркотику: раз його випробували вже не можуть від нього відмовитися.
За відсутністю місця не будемо перераховувати всі іудействуючі, гностичні і Містеріальний-язичницькі секти перших століть християнства. Скажемо лише про те, що до кінця III століття всі вони злилися в один котел під назвою маніхейство. Мані по-перському - дух-утешитель raquo ;. Так називав себе засновник цієї світової антихристиянської релігії перс Сураік, батько якого був жерцем-зороастрійців (а значить, крайнім дуалістом), і так звали його шанувальники. Сураік не визнавав божественності Ісуса Христа і вважав Його простою людиною (як і іудаісти і гностики). Він учив, що Христи можуть бути не раз (він, як буддисти і гностики, вірив у переселення душ).
Мані був страчений в Персії, і у жодному народові, ні в одній державі маніхейство Герасимчука державною ...
